五行生克制化的理论和四柱预测基础理论据有统一性和一致性。
何谓五行生克制化？
五行生克制化的原理，其定义就是生克。生与克，是相对应的两个方面，同时，又是相互统一的。五行相互生克，才能相互作用，相互转化，才令其万事万物不断地变化、发展。静止是相对的，运动才是永恒的，而推动运动的因素就是五行的相生、相克。自然界的发展、变化，社会的进步，人一生的喜..怒、哀、乐、生、老、病、死等等，无不在干五行的生克。五行生克制化的原理，也是中医理论的基础。其八纲辨证中指出：阴与阳两纲是八纲的总纲。一切病症都可以归纳为阴症和阳症两大类。阴虚则生内热，阳虚则生外寒。如：肝阴不足，则生眩晕，头痛绵绵，失眠多梦，舌红少津。肝属木，肾属水，肝赖肾水的滋养。肝阴不足，往往是由干肾阴不足，水不能养木，治法则宜滋肾
养肝，由此可见，辨证施治的实质，就是依据五脏六腑间阴阳五行相互生克的原理。
那么，阴阳五行何谓生？又何谓克呢？
阴阳五行相生，实质就是一种五行转化为另一种五行的一种表现方式，故称之为生或化。生和化，同表示质的变化，其区别在干量的不同。“生”是主生五行力大，被生五行力小，令被生五行的力量增加，主生五行力减，其中减（泄）去之力便称之为“化”。但只发生了量的变化。当主生五行力小或与被生五行力等，而令主生五行之力几乎全部转化为被生五行之力，主生五行的力量基本消失，既发生了量的变化，同时也发生了质的变化此即称之为“化”。
阴阳五行相克，虽与阴阳五行相生是相对立的，但也是统一的，它是反映客观事物的对立与统一的两个方面。“克”和“化”，，只表示量的区别，也就是若主克五行力大，而被克五行力小，主克五行之力只是减少（耗去）了与被克五行基本相等之力，双方所耗之力亦称之为化。但只令主克五行之力发生了“量”变。当主克五行力小，或与被克五行之力基本相等时，主克五行之力则要几乎全部耗去，被克五行之力也将耗去与主克五行几乎相等之力，此种情况，则也称之为“化”。
那么，生与克有何区分呢？
“生”的实质，就是令主生五行之力转化为另一种五行的力量，结果是：主生五行力减，则称之为生，泄去之力，则称之为化，主生五行的力量消失，也称之为“化”，但其力全部转化为被生五行的力量。
“克”的实质是主克五行与被克五行的力量双方耗减，其耗减之力皆称之为化。这种化，使主克之五行和被克之五行双方受到牵制。
“制”：“制”与“克”同义，只是程度上有所不同、若主克五行力大，被克五行力小，主克五行则恃强凌弱制服被克五行，此即为“制”
“化”：五行在相生的过程中主生五行减（泄）力，被生五行力量增加，此则称之为化。五行在相克的过程中双方耗减掉的力量，亦称之为“化”。
以上即为五行生克制化的实质意义。而生、克、制皆为“化”，故五行生克制化，亦可称之为“五行互化”。
天干五行的生克制化，因其五行之气单一，故可以直接论生克，论五行互化，而地支却不同，因地支所藏五行之气比较复杂，有本气之五行，中气之五行，余气之五行，这就不能和天干五行一样直接论生克，论互化。那么，地支如何论生克制化呢？古人已明确地规定了以刑、冲、合、害的方式来完成。
地支五行相合的实质就是五行转化的过程。通过合这种方式，将地支中所藏之五行之气统统转化为一种单一的五行之气。如：寅亥合化木，通过合化寅中所藏之戊土、丙火、甲木、亥中所藏之壬水、甲木，就全部合化为木（甲、乙）之五行，则木的力量增加。其它五行皆在合化的过程中转化而消失。地支五行合化的实质是由质变到星变的过程。再如：寅、午、戌合化火，其寅中所藏甲木、丙火、戊土，、午中所藏丁火、己土，戌中所藏辛金、戊土、丙火，三支所藏之气皆在合化的过程中发生“质”变—一转化为火，然后发生“量”变—五行火的力量增大。所以，我们说，地支五行相合，其合化过程的实质意义与天干相生类同，只是方式不尽相同而已。
