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《子平真诠》

（校对足本）

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目 录

一、论十干十二支……………………………………4
二、论阴阳生克………………………………………4
三、论阴阳生死………………………………………5
四、论十干配合性情…………………………………6
五、论十干合而不合…………………………………7
六、论十干得时不旺失时不弱………………………8
七、论刑冲会合解法…………………………………9
八、论用神……………………………………………10
九、论用神成败救应…………………………………11
十、论用神变化………………………………………12
十一、论用神纯杂……………………………………13
十二、论用神格局高低………………………………14
十三、论用神因成得败因败得成……………………15
十四、论用神配气候得失……………………………15
十五、论相神紧要……………………………………16
十六、论杂气如何取用………………………………17
十七、论墓库刑冲之说………………………………18
十八、论四吉神能破格………………………………19
十九、论四凶神能成格………………………………19
二十、论生克先后分吉凶……………………………19
二十一、论星辰无关格局……………………………20
二十二、论外格用舍…………………………………21
二十三、论宫分用神配六亲…………………………21
二十四、论妻子………………………………………22
二十五、论行运喜忌…………………………………23

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二十六、论行运成格变格………………………………24
二十七、论喜忌支干有别………………………………25
二十八、论支中喜忌逢运透清…………………………25
二十九、论时说拘泥格局………………………………25
三十、论时说以讹传讹…………………………………26
三十一、论正官…………………………………………27
三十二、论正官取运……………………………………28
三十三、论财……………………………………………29
三十四、论财取运………………………………………31
三十五、论印绶…………………………………………31
三十六、论印绶取运……………………………………33
三十七、论食神…………………………………………34
三十八、论食神取运……………………………………35
三十九、论偏官…………………………………………36
四十、论偏官取运………………………………………37
四十一、论伤官…………………………………………38
四十二、论伤官取运……………………………………40
四十三、论阳刃…………………………………………40
四十四、论阳刃取运……………………………………42
四十五、论建禄月劫……………………………………42
四十六、论建禄月劫取运………………………………44
四十七、论杂格…………………………………………45

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一、论十干十二支

天地之间，一气而已。唯有动静，遂分阴阳。有老少，遂分四 象。老者，极动极静之时，是为太阳太阴；少者，初动初静之际， 是为少阴少阳。有是四象，而五行具于其中矣。水者，太阴也；火 者，太阳也；木者，少阳也；金者，少阴也；土者，阴阳老少、木 火金水冲气所结也。

有是五行，何为又有十干、又有十二支乎？盖有阴阳，因生五 行，而五行之中，各有阴阳。即以木论：甲乙者，木之阴阳也。甲 者，乙之气；乙者，甲之质。在天为生气，而流行于万木者，甲也； 在地为万木，而承兹生气者，乙也。又细分之：生气之散布者，甲 之甲；而生气之凝成者，甲之乙。万木之所以有是枝叶者，乙之甲； 而万木之枝枝叶叶者，乙之乙也。方其为甲，而乙之气已备；及其 为乙，而甲之质乃坚。有是甲乙，而木之阴阳具矣。

何以而复有寅卯？寅卯者，此又与甲乙分阴阳、天地而言之者 也。以甲乙而分阴阳，则甲为阳、乙为阴，木之行于天而为阴阳者 也。以寅卯而分阴阳，则寅为阳、卯为阴，木之存乎地而为阴阳者 也。以甲乙寅卯而统分阴阳，则甲乙为阳、寅卯为阴，木之在天成 象而在地成形者也。甲乙行乎天，而寅卯受之；寅卯存乎地，而甲 乙施焉。是故甲乙如官长，寅卯如该管地方。此其甲禄于寅、乙禄 于卯，如府官之在郡，县官之在邑，而各司一月之令也。

甲乙在天，故动而不居。建寅之月，岂必常甲？建卯之月，岂 必常乙？寅卯在地，故止而不迁。甲虽递易，月必建寅；乙虽递易， 月必建卯。以气而论，甲旺于乙；以质而论，乙坚于甲。而俗书谬 论，以甲为大林，盛而宜斫，乙为微苗，脆而莫伤，可谓不知阴阳 之理者矣。

以木类推，余者可知。唯土为木火金水冲气，故寄旺于四时， 而阴阳气质之理，亦同此论。欲学命者，必先知干支之说，然后可 以入门。

二、论阴阳生克

四时之运，相生而成，故木生火，火生土，土生金，金生水，

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水复生木，即相生之序，循还迭运，而时行不匮。

然而有生又必有克，生而不克，则四时亦不成矣。克者，所以 节而止之，使之收敛，以为发泄之基，故曰“天地节而四时成”。 即以木论：盛于夏、杀于秋，而杀于秋以使外之发泄者收藏于内。 是杀者，正所以为生也。大《易》以收敛为性情之实，以兑为万物 所悦，至哉言乎！譬如人之养身，固以饮食为生，然使时时饮食， 而不使稍饥以待将来，人寿其能久乎？是以四时之运，生与克同用， 克与生同功。

然以五行而统论之，则水木相生，金木相克。以五行之阴阳分 配之，则生克之中，又有异同。此所以水同生木，而印有偏正；金 同克木，而局有官煞也。印绶之中，偏正相似，阴阳相生之殊，可 置勿论；而相克之内，一官一煞，淑慝判然，其理不可不细详也。

即以甲乙庚辛言之：甲者，阳木也，木之生气也；乙者，阴木 也，木之形质也。庚者，阳金也，秋天肃杀之气也；辛者，阴金也， 人间五金之质也。木之生气，寄于木而行于天，故逢秋天肃杀之气， 而销克殆尽。而金铁刀斧反不能伤。木之形质，遇金铁刀斧而斩伐 无余，而肃杀之气只可外扫落叶，而根柢愈固。此所以甲以庚为煞、 以辛为官；而乙则庚官而辛煞也。

又以丙丁庚辛言之：丙者，阳火也，融和之气也；丁者，阴火 也，薪传之火也。秋天肃杀之气，逢阳和而克去，而人间之金，不 畏阳和，此庚以丙为煞，而辛以丙为官也。人间金铁之质，逢薪传 之火而立化，而肃杀之气，不畏薪传之火。此所以辛以丁为煞，而 庚以丁为官也。

即此以推，而余者之相克，可知矣。

三、论阴阳生死

五行干支之说，已详论于干支篇。干动而不息，支静而有常。 以每干流行于十二支之月，而生旺墓绝系焉。

阳主聚，以进为进，故主顺；阴主散，以退为进，故主逆。此 长生、沐浴等项，所以有阳顺阴逆之殊也。四时之运，成功者去， 待用者进，故每干流行于十二支之月，而生旺墓绝，又有一定。阳

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之所生，即阴之所死，彼此互换，自然之运也。

即以甲乙论，甲为木之阳，天之生气流行于万木者，是故生于 亥而死于午。乙为木之阴，木之枝枝叶叶受天生气者，是故生于午 而死于亥。夫木当亥月，正枝叶剥落之候，而甲何以生？却不知甲 为木之生气，外虽剥落，而内之生气，已收藏饱足，可以为来春发 泄之机，此其所以生于亥也。木当午月，正枝叶繁盛之候，而甲何 以死？却不知外虽繁盛，而内之生气，发泄已尽，此其所以死于午 也。乙木反是，午月枝叶繁盛，即为之生，亥月枝叶剥落，即为之 死。以质而论，自与气殊也。以甲乙为例，余可知矣。

• 支有十二月，故每干自长生至胎养，亦分十二位。气之由盛而

• 衰，衰而复盛，逐节细分，遂成十二。而长生、沐浴等名，则假借 形容之词也。

长生者，犹人之初生也。

• 沐浴者，犹人之既生，而沐浴以去垢也；如果核既为苗，则前

• 之青壳，洗而去之矣。

  • 冠带者，形气渐长，犹人之年长而冠带也。

  • 临官者，由长而壮，犹人之可以出仕也。

帝旺者，壮盛之极，犹人之可以辅帝而大有为也。

衰者，盛极而衰，物之初变也。

病者，衰之甚也。

死者，气之尽而无余也。

• 墓者，造化有藏，犹人之埋于土也。

绝者，前之气已绝，而后气将续也。

• 胎者，后之气续而结胎也。

• 养者，如人养胎母腹也。自是而复长生，循环无端矣。

人之日主，不必生逢禄旺，即月令休囚，而年日时中，得长生 禄旺，便不为弱，就使逢库，亦为有根。时说谓投库而必冲者，俗 书之谬也。但是阳长生有力，而阴长生不甚有力，然亦不弱。若是 逢库，则阳为有根，而阴为无用。盖阳大阴小，阳得兼阴，阴不能 兼阳，自然之理也。

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四、论十干配合性情

合化之义，以十干阴阳相配而成。河图之数，以一二三四五配 六七八九十，先天之道也。故始于太阴之水，而终于冲气之土，以 气而语其生之序也。

十干之化，以甲乙丙丁戊配己庚辛壬癸，后天之道也。故始于 土而终于火，以质而语其生之序也。

盖未有五行之先，必先有阴阳老少，而后有冲气，故以土终之。 既有五行，则万物又生于土，而水火木金，亦寄质焉，故以土先之。 是以甲己相合之始，则化为土；土则生金，故乙庚化金，次之；金 生水，故丙辛化水，又次之；水生木，故丁壬化木，又次之；木生 火，故戊癸化火，又次之，而五行遍焉。先之以土，相生之序，自 然如此。此十干合化之义也。

其性情何也？盖既有配合，必有向背。如甲用辛官，透丙作合， 而官非其官；甲用癸印，透戊作合，而印非其印；甲用己财，己与 别位之甲作合，而财非其财。如年己月甲，年上之财，被月合去， 而日主之甲乙无分；年甲月己，月上之财，被年合去，而日主之甲 乙不与是也。甲用丙食，透辛作合，而食非其食，此四喜神因合而 无用者也。

又如甲逢庚为煞，与乙作合，而煞不攻身；甲逢乙为劫，与庚 作合，而乙不劫财；甲逢丁为伤，与壬作合，而丁不伤官；甲逢壬 为枭，与丁作合，而壬不夺食。此四忌神因合而化吉者也。

盖有所合则有所忌，逢吉不为吉，逢凶不为凶。即以六亲言之， 如男以财为妻，而被别干合去，妻岂能亲其夫乎？女以官为夫，而 被他干合去，夫岂能爱其妻乎？此所谓配合之性情因向背而殊也。

五、论十干合而不合

十干化合之义，前篇既明之矣。然亦有合而不合者，何也？隔 于有所间也。譬如人彼此相好，而有人从中间之，则交必不能成。 假如甲与己合，而甲己中间以庚隔之，则甲岂能越克我之庚而合己？ 以乙间之，则己又岂能越克我之乙而合甲？此制于势者然也，合而 不敢合也，有若无也。

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又有隔位太远，如甲在年干，己在时上，性虽相契，地则相违， 如人天南地北，不能相合一般。然与有所制而不敢合者，亦稍有差， 合而不能合也，半合也，其为祸福得十之二三而已。

又有合而无伤于合者，何也？如甲生寅卯，月时两透辛官，以 年丙合月辛，是为合一留一，官星反清。甲逢月刃，庚辛并透，丙 与辛合，是为合官留煞，而煞刃依然成格，皆无伤于合也。

又有合而不以合论者，何也？本身之合也。盖六阳逢财，六阴 遇官，俱是作合，唯是本身十干合之，不为合去。假如乙用庚官， 日干之乙，与庚作合，是我之官，是我合之。何为合去？若庚在年 上，乙在月干，则月上之乙，先去合庚，而日干反不能合，是为合 去也。

又如女以官为夫，丁日逢壬，是我之夫，是我合之，正是夫妻 相亲，其情愈密。唯壬在月上，而年丁合之，日干之丁，反不能合， 是以己之夫，被姊妹合去，夫星透而不透矣。

然又有争合、妒合之说，何也？如两辛合丙，两丁合壬之类， 一夫不娶二妻，一女不配二夫，所以有争合、妒合之说。然到底终 有合意，但情不专耳。若以两合一而隔位，则全无争妒。如庚午、 乙酉、甲子、乙亥，两乙合庚，甲日隔之，此高太尉命，仍作合煞 留官，无减福也。

今人不知命理，动以本身之合，妄论得失。更有可笑者，书云： “合官非为贵取”，本是至论，而或以本身之合为合，甚或以地支 之合为合，如辰与酉合，卯与戌合之类，皆作合官。一谬至此，子 平之传扫地矣。

六、论十干得时不旺失时不弱

书云：“得时俱为旺论，失令便作衰看”，虽是至理，亦死法 也。夫五行之气，流行四时，虽十干各有专令，而其实专令之中， 亦有并存者在。假若春木司令，甲乙虽旺，而此时休囚之戊己，亦 未尝绝于天地也。冬水司令，壬癸虽旺，而此时休囚之丙丁，亦未 尝绝于天地也。特时当退避，不能争先，而其实春土何尝不生万物， 冬日何尝不照万国乎？

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况八字虽以月令为重，而旺相休囚，年日时亦有损益之权，故 生月即不值令，亦能值年值日值时，岂可执一而论？犹如春木虽强， 金太重而木亦危。干庚辛而支酉丑，无火制而不富，逢土生而必夭， 是得时而不旺也。秋木虽弱，木根深而木亦强。干甲乙而支寅卯， 遇官透而能受，逢水生而太过，是失时不弱也。

是故十干不论月令休囚，只要四柱有根，便能受财官食神，而 当伤官七煞。长生禄刃，根之重者也；墓库余气，根之轻者也。得 一比肩，不如得支中一墓库，如甲逢未、丙逢戌之类。乙逢戌、丁 逢丑，不作此论，以戌中无藏木，丑中无藏火也。得二比肩，不如 得一余气，如乙逢辰、丁逢未之类。得三比肩，不如得一长生、禄 刃，如甲逢亥寅卯之类。阴长生不作此论，如乙逢午、丁逢酉之类， 然亦为有根，比得一余气。盖比肩如朋友之相扶，通根如室家之可 住；干多不如根重，理固然也。

今人不知命理，见是夏水冬火，不问有无通根，便为之弱。更 有阳干逢库，如壬逢辰、丙坐戌之类，不以为水火通根身库，甚至 求刑冲以开之。此种谬书谬论，必宜一切扫除也。

七、论刑冲会合解法

刑者，三刑也，子卯、寅巳申之类是也。冲者，六冲也，子午 卯酉之类是也。会者，三合也，申子辰之类是也。合者，六合也， 子与丑合之类是也。此皆以地支宫分而言：斜对为冲，击射之意也； 三方为会，朋友之意也；并对为合，比邻之意也。至于三刑取义， 姑且阙疑，然不知其所以然，于命理亦无害也。

八字支中，刑冲俱非美事，而三会六合，可以解之。假如甲生 酉月，逢卯则冲，而或支中有戌，则卯与戌合而不冲；有辰，则酉 与辰合而不冲；有亥与未，则卯与亥未会而不冲；有巳与丑，则酉 与巳丑会而不冲。是会合可以解冲也。又如丙生子月，逢卯则刑， 而或支中有戌，则卯与戌合而不刑；有丑，则子与丑合而不刑；有 亥与未，则卯与亥未会而不刑；有申与辰，则子与申辰会而不刑。 是会合可以解刑也。

又有因解而反得刑冲者，何也？假如甲生子月，支逢二卯相并，

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二卯不刑一子，而支又逢戌，戌与卯合，本为解刑，而合去其一， 则一合而一刑，是因解而反得刑冲也。

又有刑冲而会合不能解者，何也？假如子年午月，日坐丑位， 丑与子合，可以解冲，而时逢巳酉，则丑与巳酉会，而子复冲午； 子年卯月，日坐戌位，戌与卯合，可以解刑，而或时逢寅午，则戌 与寅午会，而卯复刑子。是会合而不能解刑冲也。

更有刑冲而可以解刑冲者，何也？盖四柱支中，刑冲俱不为美， 而刑冲用神，尤为破格，不如以别位之刑冲，解月令之刑冲矣。假 如丙生子月，卯以刑子，而支又逢酉，则又与酉冲而不刑月令之官。 甲生酉月，卯日冲之，而时逢子位，则卯与子刑，而月令官星冲之 无力，虽于别宫刑冲之位，六亲不无刑克，而月官犹在，其格不破。 是所谓以刑冲而解刑冲也。

如此之类，在人之变通而已。

八、论用神

八字用神，专求月令，以日干配月令地支，而生克不同，格局 分焉。财官印食，此用神之善而顺用之者也；煞伤刃劫，此用神之 不善而逆用之者也。当顺而顺，当逆而逆，配合得宜，皆为贵格。

是以善而顺用之，则财喜食神以相生，生官以护财；官喜透财 以相生，生印以护官；印喜官煞以相生，劫财以护印；食喜身旺以 相生，生财以护食。不善而逆用之，则七煞喜食神以制伏，忌财印 以资扶；伤官喜佩印以伏制，生财以化伤；羊刃喜官煞以制伏，忌 官煞之俱无；月劫喜透官以制伏，利用财而透食以化劫。此顺逆之 大略也。

凡看命者，先观用神之何属，然后或顺或逆，以年月日时，逐 干逐支参配而权衡之，富贵贫贱，自有一定之理。不求用神，而泛 以观之者，散而无主也；不向月令求用神，而妄取用神者，执假失 真也。

今人不知专主提纲，然后将四柱干支，字字统归月令，以观喜 忌，甚至见正官佩印，则以为官印双全，与印绶用官者同论；见财 透食神，不以为财逢食生，而以为食神生财，与食神生财者同论；

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