一人站东南方问事，地分到底是按辰起还是按巳起？

答：东南在八卦为巽方，以12地支分面方位偏南为辰位，南方偏东为巳位。东南方是 辰巳两个地支所处的位置，辰巳的分界线是东南方的路线。那么一人站东南方，到底是站 在辰方还是巳方，还是辰巳两支的分界线上？这就要靠预测师个人的实际经验和观场判断 能力了。以预测师的主观感觉来判定，是辰即为辰是巳即为巳，只要预测师认为对，就可 以了。事实上，每个预测师都不可能手持罗盘去定地分，因此，地分的认定只能靠主观感 觉来判定。

初到一个陌生地，不辩东西南北，如果有人问事怎么定地分？

答：一是找个当地人问一下，辩明东西南北之后，再定地分；二是让问事人报属相， 以其属相取地分；三是让问事人报一个不超过两位的数字，以数字定地分；四是让问事人 随意写一个字，以字的笔划数取地分；五是以问事人年龄数定地分。

电话求测弄不清来话方位，又不知道求测人的年龄和属相怎么定地分？

答：一是以对方来电话时说的头一句话的字数为准定地分；二是如果说不清来电话时 说的第一句话有多少个字，那就让对方在电话里随意报一个数字，以数字定地分；三是问 对方姓什么？以其姓氏笔划数定地分；四是问清楚对方来电话的地址名称，然后查找地图 定方位取地分。这第四个方法是最好、最有效的方法。

课中月将与当月的月将是一回事吗？其各自的含意是什么？

答：课中月将与当月的月将不是一码事。课中月将是金口诀四课当中的一课，是金口 诀四课的重要组成部分，是课中的一个爻位。它代表己身、妻妾、亲戚、财爻、腹部等 等。当月的月将不是金口诀课内的组成部分，它代表的是本月内太阳在宇宙天体中运行的 宫位，也就是位置。课中月将是根据当月的月将起课时起出来的，把当月的月将加到起课 的时辰上，顺数到地人，当月的月将落脚的地支就是课中的月将。两者之意是有联系的。 当月的是起课内卦爻。这两个月将虽然都叫月将，但它们所代表的意义却不相同，后学者 切不可以把这两者混淆或等同起来。

起月将到底是以节为界还是以气为界？

答：这个问题是一个比较尖端的问题，到目前为止暂时还没有定论。据我所知，现在 国内研究金口诀的大致有五家：广州的张得计、丙辛、巠通为一家；鞍山的米鸿滨原与张 得计为一家，后来分出来自成一家；河南台前的玄述贵老先生为一家；山东荷泽的张效端 为一家。再就是本人靠自学后起一家。这五家当中主张以节为界有的三家，是一米二张， 主张以气为界的是一玄一刘。主张以节为界的三家在教材中没有谈及这么做的任何根据， 只是后学者照着做就可以了。主张以中气为界的两家提出了太阳过宫的理论为根据具体阐 述如下：

一是，金口诀的12月将及12贵神是从大六壬中移植借用过来的。在大六壬中，12月将 的划分就是以中气为界的，借用到金口诀中，还应该以中气为界划分月将，没有理由改为 以节为界去划分月将。

二是，12月将以中气为界划分有“太阳过宫歌”做为理论根据。太阳过宫的意思是说， 太阳在宇宙天体中运行的位置是用地支12宫来表示的，什么节气在什么宫的位置，有人把 这些编成了歌诀，称为“太阳过宫歌”。其歌诀如下：

立春太阳子上行，雨水惊蜇壬亥寻。

春分清明乾戌上，谷雨立夏酉辛临。

小满芒种庚申至，夏至小暑坤未分。 大暑觅丁未巽至，宫定内上得因根。 白露排来归巳关，寒露秋分在巽辰。 霜降立冬临乙卯，大雪申中冬至寅。 小寒丑宫大寒癸，二十二气定其真。 上述歌诀翻译成白话文的意思是：

立春太阳行走在子宫位置，从雨水开始经过惊蜇至春分前太阳行走到亥宫位置。从经 清明到谷雨前，太阳行走到戌宫位置，从谷雨经立夏到小满前太阳行走到酉宫。从小满经 芒种到夏至前，太阳行走在未宫。从大暑经立秋到处暑，太阳行走在午宫，由处暑经白露 到秋分前，太阳运行在巳宫，由霜降经立秋到小雪前，太阳运行在卯宫。小雪经大雪到冬 至前，太阳运行在寅宫。由得到经小寒到大寒前，太阳运行在丑宫。大寒之后到立春，太 阳运行在子宫。总起来看，太阳过燥是以二十四节气中的中气做为划分界限的，而太阳每 过的这个宫就被命名为对应每个月建的月将。于是就出现了正月月建为寅，月将为亥登 有，时限为雨水到春分；二月月建为卯，月将为戌河魁，时限为春分到谷雨等等。于是便 出现了月建以节为界划分，以中气为界划分的区别。大六壬里就是这么分的，也是这么用 的，可是到了金口诀，为什么月将就跟月建一样都用节气为界来划分了呢？这个问题目前 还没有人能说清楚。

三是本人在《金口诀启蒙解要》中，提出了以气为界的观点，引起了张得计函授班学 员的质疑，后来，自己在写系统形函授教材时，出于稳定学员思路，不在易学界引起波澜 的想法，把以气为界改成了以节为界。但是，本人始终认为，还是以气为界有理论根据。 暂时把这个问题做为学术问题搁起来，在少数高层次的人物中争论探讨，不要因为这个问 题的争论，把初学者的思想搞乱，让初学者无所适从。这就是本人对这个问题的现阶段答 复。

起课时贵神顺逆布与起课日的日干关系吗？

答：有关系。甲、乙、丙、丁、戊、己、庚日阳占贵神顺布，夜占贵神逆布；辛、 壬、癸日阳占贵神逆布，夜占贵神顺布。由此可见，日干与起课时贵神顺逆布是相关联 的。进一步追下去，贵神的顺逆布并不是由起课的日干直接决定的，而是由起课日的阳贵 人和阴贵人决定的。甲、戊、庚日阳占，贵神人丑起，贵神顺布；夜间起课贵神从未起， 贵神逆布。乙己日阳占，贵神从子起，贵神顺布；夜占贵神从申起，贵神逆布。丙丁日阳 占，贵神从亥起，贵神顺布；夜占贵神从酉起，贵神逆布。壬癸日阳占，贵神从巳起，贵 神逆布。夜占贵神从卯起，贵神顺布。六辛日阳占，贵神从午起，贵神逆布；夜占贵神从 寅起贵神，贵神顺布。从以上内容不难看出如下规律，即，凡是贵神从亥、子、丑、寅、 卯起的时候，贵神都顺布，凡是贵神从巳、午、未、申、酉起的时候，贵神都逆布。不管 黑天白天，都是这个规律。因此，贵神的顺逆是决定于贵神的起处，就是以辰戌为界： 亥、子、丑、寅、卯、辰顺布，巳、午、未、申、酉、戌逆布。金口诀起课歌诀中说：“月 将加时顺究，只寻天神等候。从戌至巳逆行，以辰到亥顺就。贵腾朱六勾青，空白常玄阴 后。”就是这个意思。既然贵神的顺逆是由贵神起处的贵人地支决定的，是不是说贵神的顺 逆就与起课日的日干没关系了呢？实际上是有关系的。因为每日的阳占夜占，由日干来决 定贵神起处的地支，这样日干就间接地左右了贵神的顺逆。换句话说，就是日干决定起贵 神的阳、阴贵人，阳、阴贵人决定贵神的顺布、逆布。所以，日干间接的决定了贵神的顺

布、逆布。

人元和地分能取用爻吗？

答：按照金口诀起用爻的原则：三阳一阴，以阴为用；三阴一阳，以阳为用；二阴二 阳，以将为用；纯阴反阳以将为用；纯阳反阴以神为用。用爻只能落在月将和贵神上，人 元和地分是作不了用爻的。这是金口诀的一大特点，原因如相：

其一，在起用爻的原则中，二阴二阳、纯阴反阳和纯阳反阴这三种情况，用爻都在月 将和贵神上，这是原则中直接规定了的。所以课内四位只要具备了这三种情况当中的一 种，用爻必定在将或神上。

其二，原则当中只有三阳一阴和三阴一阳这两种情况没有直接规定用爻在将上或在神 上，而是元宝了用爻在一阴一阳上。由于金口诀课内四位，人元是以五子元遁法根据地分 求出来的，所以，人元和地分必须保持一致性，是阴皆阴，是阳皆阳。以三阳一阴而讼， 如地分为阳，人元必阳，所以这一阴只能落在神或将上。同理，三阴一阳，地分为阴，人 元必阴，那么剩下的一阳也必定落在神或将上。由此观点，三阳一阴和三阴一阳，用爻为 阴为阳也都是落在神或将上。

综上述两点原因，金口诀的用爻只能取在月将或贵神上，不能到在人元或地分上，如 果用爻取在了人元或地分上，那肯定是用爻起错了，这是毫无疑问的。

但是，有人说，来人如果问的是子孙事，那不就得以地分为用爻吗？因为地分代表子 孙、奴仆为子孙爻嘛？须知，金口诀同六爻取用爻是不同的。金口诀的用爻，只能按上边 原则取，且取出的用爻一般代表问事人自己，问子孙的事可以用地分子孙爻作参照爻，但 不叫用爻，照样不影响断课。此外，遇到来人问子孙的事，可以以其子孙的属相为地分起 课，这样就等于其子孙直接来问事一样，解断的效果甚佳，比用地分作参照爻断课更直接 准确。这是我个人的实践体悟，仅供参考。

用爻旺相于课内，但休囚死于月令，或者用爻休囚死于课内，但旺相于月令，这个时 候怎样判定用爻的旺衰呢？

答：这个问题提得了，因为初学金口诀的人在学习过程中都会遇到这个问题。这个问 题具有代表性和普遍性。用爻在课内的旺相休囚死是根据两条原则确定的：一是克者为无 从旺断，就是不受克的爻为旺爻，然后以旺爻为准，旺爻克者为死，旺爻生者为相，生旺 爻者为休，克旺爻者为囚。由此，看用爻处于何种状态。二是多者为旺，课内同一五行的 爻多的为旺爻，如三土一金，土旺金相；三木一金，木旺金囚等等。这些都比较好判断， 但是，用爻在课内处旺地，如果相对于月建则处于休囚死的时候，那么对用爻的旺衰程度 就无法判断了，处于无所适从的状态，这是很正常的。因为，目前国内所有金口诀的教材 对这个问题都谈的不细，这个问题的答案或者说是办法有两种：

一是，对用爻旺衰直接给出答案，做出判断。

用爻旺 旺于月令 以旺断之； 用爻旺 相于月令 以旺断之； 旺 用爻旺 休于月令 以相断之； 用爻旺 囚于月令 以相断之； 用爻旺 死于月令 以休断之。

用爻相 旺于月令 以旺断之； 用爻相 相于月令 以相断之； 相 用爻相 休于月令 以休断之； 用爻相 囚于月令 以休断之； 用爻相 死于月令 以囚断之。 用爻休 旺于月令 以相断之； 用爻休 相于月令 以休断之； 休 用爻休 休于月令 以休断之； 用爻休 囚于月令 以休断之； 用爻休 死于月令 以囚断之。 用爻囚 旺于月令 以相断之； 用爻囚 相于月令 以休断之； 囚 用爻囚 休于月令 以休断之； 用爻囚 囚于月令 以囚断之； 用爻囚 死于月令 以死断之。

	用爻死	旺于月令	以休断之；
	用爻死	相于月令	以休断之；
死	用爻死	休于月令	以囚断之；
	用爻死	囚于月令	以死断之；
	用爻死	死于月令	以死断之。

二是，对用爻的旺衰不直接做出判断，而是以下列原则对待：

1、课内旺相，主事情能成功，如休囚死于月令，说明当前外部条件还欠成熟，待旺 相于月令的时候，再开始行动，必获成功。

2、在课内休囚，主事情成功的希望不大，需要待时而动，待旺于月令之时行动，则 有较大的把握。

3、用爻在课内处死地，主事情办不成，即使旺于月令，也只能有一半的把握，成功 的机率不大，尽是不要办这种没有把握的事情，免得枉费心机，劳神伤财。要得年月日时 同比同生，事情才有成功的可能，办的时候，也要谨慎从事。

比较上述两种办法，我个人认为，还是第二种答案好。因这三条原则是动态性的原 则，是用发展的眼光看问题，而且简单好记，易于操作，大可不必费牛一样的力气记忆背 诵那些旺相休囚死的状态，正所谓近道不走，反倒去走远道，是何道理？那么，一旦要是 把日辰和时辰再纳进来，到那时候，你还怎么判断用爻的旺衰？岂不作茧自缚？如果用第 二个办法处理，就比较容易了，即用爻在课内旺相谋事可成，即使月令之克，事情也能办 成，只是多了一些阻力。用爻休囚，办事难成，但如果得年月日时旺相也可以办成。用爻 临死地，一般事办不成，如果同时得年月日时的支持，也可以办成事。只是办事的难度较 大。什么事情都不是绝对的，看问题不要绝对化。课内四位产生的旺爻是自身处于旺相有

力之地，一般不受季节月令的限制，可称为自旺，也可称为先天之旺。而自身不旺之爻， 如果能得季节月令帮助，也可以为旺爻，可称为后天之旺，不论是先天之旺还是后天之 旺，均为有力之象，用爻旺相问事谋事能够成功，否则，用爻囚死无力，谋事难成，这是 断旺衰的总法则，必须牢牢把握。

旬空与四大空亡有何异同？

答：旬空与四大空亡有区别又有相同之处，下面分开来谈：

• (一)旬空与四大空亡的区别：

1、起源不同：旬空是10天干与12地支依据各自顺数的顺序对应搭配成六十甲子的过 程中，由于天干是10位，地支是12位，这剩下2个地支配不上本旬的天干，这剩下的2个地 支就被称为本旬的旬空地支。如甲子旬中戌亥空亡，甲戌旬中申酉空亡，甲申旬中午未空 亡，甲寅旬中子丑空亡。这就是旬空的起源。而四大空亡的起源则与此不同，它是以六十 甲子的六个旬中，纳音五行缺水和缺金为标准来划分的。“子午不见水，寅申不见金”是说 甲子、甲午2个旬中纳音五行没有水，甲寅、甲申2个旬中纳音五行没有金。我们先看甲子 旬：甲子、甲子乙丑海中金，丙寅、丁卯炉中火，戊辰、己巳大林木，庚午、辛未路旁 土，壬申，癸酉剑锋金。这里边有金火木土金，唯独没有水。其次再看甲午旬：甲午、乙 未沙中金，丙申、丁酉山下火，戊戌、己亥平地木，庚子、辛丑壁上土，壬寅、癸卯金箔 金，这里边有金火木土金，不这是没有水。第三看甲申旬：甲申、乙酉井泉水，丙戌、丁 亥屋上土，戊子、己丑霹雳火，庚寅、辛卯松柏木，壬辰、癸巳长流水，这里边水土火木 水，就是没有金。第四看甲寅旬：甲寅、乙卯大溪水，丙辰、丁巳沙中土，戊午、己未天 上火，庚申、辛酉石榴木，壬戌、癸亥大海水，这里边有水土火木水，仍然没有金。于 是，古人由此规定，在甲子、甲午旬当中，见到水为四大空亡，在甲申、甲寅旬中见到金 为四大空亡。这就是四大空亡的起源。综上所述，这两个起源是大不相同的。

2、应用对象不同：旬空是专门针对地支而言的，换句话说就是旬空只能发生在地支 身上，天干没有旬空这一说法。而四大空亡则不同于旬空，四大空亡不仅针对地支，而且 同时也针对天干。子午旬中，不论天干地支，见水就论四大空亡，同理，寅申旬中，不论 天干地支，见金就论四大空亡。不仅地支论空，天干也论空，这是旬空与四大空亡的又一 不同之处。

3、出空范围不同：地支旬空以出本旬为出空，而四大空亡出空以出六十甲子日为出 空。比如，丁亥日问事，为甲申旬，课中见金为四大空亡，金要想出空就必须等至36天以 后，本六十甲子日过完，进入下一个六十甲子循环日中以后为出空。

(二)旬空与四大空亡相同之处

1、空亡所主内容相同：课中见到空亡，无论是旬空还是四大空亡，均主所谋事情虚 假难成。空主空动、妄想、事情虚假；或主事情有变，想法改变，计划变更；或主因工作 太忙顾不上此事，来不及过问。课内五动落空求望一半成或者难成。旺相落空一半成，休 囚死落空求谋不成。妻动落空，夫妻不成，婚姻不顺。官动落空，升迁无功，有职无权， 调动不成，只主空想。贼动落空，贼盗无凶虽失可得，失而后得。财动落空求取无功，经 营无功，白费心血，求财不成。鬼动落空，凶险消失，有惊无险，惊恐不凶。喜神向逢 空，喜事难逢，或看别人办喜事，与己无关；凶神逢空，凶中不凶。总之，空亡的结果是 吉事不吉，凶事不凶，吉凶皆不成。

2、解除空亡的方式相同：

一是无论是旬空还是四大空亡，都是以出空后为不空。

二是无论是旬空还是四大空亡，见三奇入课，空亡都解除。三奇即乙丙丁地三奇，甲 戊庚天三奇，壬癸辛人三奇。只要年干、月干、日干、时干及人元、神干和将干这7个天干 当中，有三奇出现，就视为三奇入课，即或人元、神干或将干这三干中没有三奇的天干， 年月日时4天干中出现三奇天干，也视为三奇入课。三奇入课，旬空和四大空亡均不当空 看。无论天干地支，凡空皆解除。

三是凡是地支空亡逢月建或日辰均为逢值填实，不以空论；凡地支空亡，逢日冲或课 中它爻支冲之时为逢冲填实不以空论；凡地支空亡，逢年月日时或课中它爻支合之时也不 以空论，支合是指地支六合与三合局而言。

四是凡空亡之支为当日日支之劫煞之时，空亡逢劫则止，不以空论。

• 金口诀课内四位怎样分内外？

• 答：金口诀课内四位人元、贵神、月将和地分，一般的说以人元、贵神为外爻，月

• 将、地分为内爻。因为，月将为妻室，地分为子女，家属子女不是家内吗？还有一种分 法，就是把人元和地分看做外爻，贵神和月将当成内爻。这么看主要是从四位的位置关系 上看的，上下两爻为边爻代表外，中间两爻居中代表内。如下边图示：

人元 人元 外 贵神 贵神 内 外 月将 月将 内 地分 地分

四位之间的入和出怎么理解？

答：金口诀课内四位上克下为入，下克上为出。上下之间相对而言，上为外，下为 内。因此，也可以说外克内为入，内克外为出。出和入的概念在断课时，常代表事发在 内、外，然后引发到外、内。如上克下、外克内，主事情发生在外边。反之，内克外、下 克上，主事起家内，而后引发到外边。这里的外和内、入和出的概念很重要，是金口诀断 课常用的概念。除了第10题中说的内外概念外，这里上下相对分外内的概念也是一种内外 观，人元与贵神之间，人元为外，贵神为内；贵神与月将之意，贵神为外，月将为内；月 将与地分之间，月将为外，地分为内。只要上克下，即为外克内，就称入，反之就称为 出。此外，在测出行或行人时，入一般指外人归来，出则指家人外出。如隔位相克，则主 路途遥远，阻隔难行。

怎样理解四位相生？

答：四位相生我己在教材中讲过了，可是有的学员还觉得没有理解透，来信让我再给 往细了讲一讲。下面就再讲一下这个问题：

(一)四位相生的几种形式：

金口诀课内四位相生大体可分为四种形式：

一是三位生一位。这里有上三位生下一位、下三位生上一位、上一与下二生贵神、上 二与下一生月将。

二是一位生三。这里有上一生下三，下一生上三，贵神生另外三位，月将生另外三 位。

三是重重连续相生。这里有干生神、神生将、将生方、自上而下，连续相生。也有方 生将、将生神、神生干、自下而上，连续相生。

四是两位生两位。即上二位生下二位，下二位生上二位，中二位生上下二位，上下二 位生中二位。中二位生上下二位当中：神生方，将生干，神生干，将生方；上下二位生中 二位当中有：干生将，方生神；干生神，方生将。也还有神方二位生将干两位或将干二位 生神方二位。其中，神方二位生将干二位中还可分为：神生干，方生将和方生干，神生 将。将干二位生神方二位之中还可分为：将生方，干生神和将生神，干生方。

五是合局相生。在两位生两位当中，即上下二位生中二位当中，方生将与干生神这种 形式被称为合局相生。

六是分局相生。在两位生两位当中，即中二位生上下二位当中，神生干与将生方这种 形式被称为分局相生。

以上所述6种形式当中的第5种和第6种乃是第4种当中的两种特殊情况。

(二)四位相生所主的大致内容：

四位相生，论事当以吉断。月将被生，主财运旺，求财能得，家中富有或妻子身体健 康，端庄贤良。贵神被生，主官运旺，官职职位高，问提拔调动能成功。地分受生，主家 中添人进口，增加房屋宅院等不动产，或为田地多、宅院大，六畜兴旺，人元受生，主外 出求人办事可成，如果是一生三这种形式，则主整体重迭，好事多，事情均能办成。如果 是自上重重生下，主有外人纳入财物或添进人口，六亲都来相访，有大喜事出现。如果是 自下重重生上，则主出行顺利，求人办事顺利能成，做生意能得财。如果是合局相生课， 论合作团结一心齐心合力，事情能成，也主两件事合并成一件事解决，均可大功告成。如 果遇到分局相生课，虽然以吉论断，但论合作则主有分裂而无害处，论求事由主一事分成 两事，尽管过程不尽人意，可结果还能令人满意。即使课中贵神为白虎或朱雀等凶神，或 者月将是天罡、河魁等凶将，只要是相生无克，这时的凶神凶将均以吉论。这是金口诀断 课的一个要点，切不可以等闲视之。

(三)四位中五行相生所主的大致内容：

一是水木相生。一般指钱财之事，求财可得，生意好，利润大。也主婚姻喜美之事或 官职升迁之事。不足之处是因水流动无体、暗昧、也主阴私之事。

二是木火相生。一般主家有钱财，生活富裕。论人主文化程度高，家中多生女孩，或 有女出嫁。但也有火灾、口舌、官司之事发生。

• 三是火土相生。火主富土主贫，火生土，主先贫后富，为人厚道、诚实。宅院大田地

• 多，有福气之人，但易受人欺凌排挤。

四是土金相生。亦主家庭先贫后富，论人主清高，讲义气。阳金主出军人、军官或警 官、法官等等。如土多则金埋，主人不得志，怀才不遇或者有灾祸。

五是金水相生，论人主聪明，女人长得漂亮，男人长得英俊。又主文章写得好，是知 识分子家庭出身。也主婚姻喜美。如果是阴金，则主婚姻不顺，家中多出阴私暗昧不明之 事。

以上五行相生所主的内容是说，四位相生以吉论断是对的，这是主流，但是用一分为 二的观点看，吉中也有凶的苗头，叫做吉中隐凶。就是说金口诀课内四位相生，断课时当

以吉断，但同时也要看到不利的一面，切不可以一点论，因为任何事物都是一分为二的， 正所谓一阴一阳之谓道。

怎样理解四位相克？

答：四位相克一般皆以凶断，如人口死亡、破大财、官司牢狱等重大灾难。下面还是 与相生一样，从三个方面来分析：

(一)四位相克的几种形式：

一是三位克一位。其中，有上三位克下一位，下厂位克上一位，另三位克贵神，另三

位克月将。

二是一位克三位。其中，有上一位位克下三位，下一位克上三位，贵神克另三位，月 将克另三位。

三是重重连续相克。这里边有自上而下重重连续相克，即干克神，神克将，将克主； 还有自下重重连续克上，即方克将，将克神，神克干。

四是两位克两位。有上二位克下二位，下二位克上二痊，——二位克中二位，中二位克 边二位，干将克神方，神方克干将。

五是连续交叉相克。干克神，神克方，方克将；干克将，将克神，神克方；干克将， 将克方，方克神；干克方，方克将，将克神；干克方，方克神，神克将；神克干，干克 将，将克方；神克干，干克方，方克将；神克将，将克方，方克干；神克将，将克干，干 克方；神克方，方克将，将克干；神克方，方克神，神克将等等。

六是合局相克。干克神与方克将为合局相克，是边二位克中二位中的一种特殊情况。 七是分局相克。神克干与将克方为分局相克，是中二位克边二位中的一种特殊情况。 (二)四位相克所主的大致内容：

人元与贵神相克主官事。贵神克人元为官动，论官事主官职升迁、工作调动提拔。论 对讼主问事人有理，对方无理，又主自己去谋害他人，求事不成，空手而回。人元克贵 神，占官削职罢官，问讼对方有理，又外人来谋害自己，或主外人来家取索。自己谋事不 成，或争而得之，不得己而为之。人元与贵神相克称为外战，月将与地分相克称为内战。 凡外战因外事，内战因内事，都是是非灾福伤财。神克将为贼动伤妻破财，将克神为财 动，利求财但损官阶，将克方官事破财伤小口。方克将钱财散失，又主伤妻。四位自下重 重克上，主其家里勾外连，偷窃自家财物，也代表家中不和，事起家内牵连到外边，有官 司、口舌、牢狱、损财之事或家中出残疾之人。如四位重重克下，主其家多疾病、官司、 家中贫穷，外事引入家内，受外人其凌，破财伤小口等等。总之，人元受克主官事，贵神 受克损官伤尊长，月将受克伤妻破财，地分受克伤小口损六畜。主要以四象所属图中规定 的四位所代表的事物来进行分析推断。

(三)四位五行相克所主的大致内容：

一是水克火。“水来入火妇难安”。火不是一种物质，而是一种自然力，是木等物质燃 烧时产生的一种自然现象。所以，火是依附于木的存在而存在的，，古人把旧祖传妇女足 不出户依赖男人生活的祖传现象比附象火一样，因而，金口诀中就以火来代表妇女。火见 水，水来灭火，则主妇女有病或有灾。如果人元为土，贵神是水火，地分是土。月将火代 表妇女，受贵神，水克主妇女有病。地分土泄月将火力，使将火，妇女病重。但人元土能 克贵神水，则主妇女之病有救。如果人元不是则是金，多爻生贵神水，增加了水汽力量， 则月将火就没有救了。则为重灾重病，必死无疑。如果课中是三水克一火，则其家死三口

人，二水上克下，则死二口人，如果一水克二火，则不以死丧妇女论，而以官司口舌论 了。因为火本身主火光惊忧，口舌官司再遇水克则更生口舌官司争斗了。如被水克的火在 贵神位置上，主父母死亡，在月将上主妇女死亡，在地分上主小口死亡。这要依据六亲的 位置灵活解断。

二是火克金。“火临金位有屯迁”，“屯迁”一词原为“屯邅’二字，源于八卦中的水雷屯 卦，邅字念zhān,难行不进、彷徨不前之意。引申为事情没有进展或遇到了极大的困难。金 口诀四位中，如果地分为金，受月将巳午火克，为火临金论。金本主不顺，又见火来上 克，更是难上加难。金火相战主知光这灾，伤残之事，金受克又主有肺病。如贵神位上是 玄武子水，则主贼盗谋害，乃贼动之故。如贵神为六合卯木，则主官事紧急临门。

三是金克木。“金入木乡忧口舌”，金在上，木在下，为金入木乡，断事多主口舌争斗 之事，金在下，木在上，也可以些法论之，可灵活运用。如地分是寅卯木，月将是申酉 金，贵神是巳午火，火虽能制金，不应发生口舌之事，但因巳午火本身即使不见也论之， 因此还是要有口舌争斗之事发生。如果课中不见火金，贵神或月将见辰戌，也主争讼之 事，即口舌争斗相持不下，到法院评论是非，称为官讼，也就是说金克木主口舌是非争 斗，见辰戌也主口舌是非争讼。

四是木克土。“木来入土为刑狱”好象是说见到木克土就以刑狱论断，这是不准确的。 一般地说，见到木克土应以官司、口舌、争斗论之，并不一定达到牢狱之灾的程度。如果 地分见巳亥，月将见辰戌，贵神见寅卯，的时候才能以牢狱之灾论之。这时如人元见庚辛 多爻，则主互刑，为斩杀之罪，如人元见甲乙木或戊己土，则主有期徒刑或无期徒刑，见 丙丁火主血光之灾，见壬癸水主有水牢之灾。

五是土克水。“土行水上况庄田”，辰戌丑未土加临亥子水之上，主有田土之争。反之 水在土上也可以同断，人元为土，贵神为水；贵神为土，月将为水；月将为土，地分为水 均以竞庄田断之。反之，人元为水，贵神为土，贵神为水，月将为土，月将为水，地分为 土，也可以同断。争田土在农村表现为争宅甚佳地、自留地承包田。在城市则表现为争家 属院、坐、动迁土地等等。争的方式是争吵、斗欧、强占、诉讼等等。

看四位比合包不包括神干将干在内？

答：四位比合是指干神将方四位都属于同一五行时称为四位比合，也叫四位俱比。这 里说的干神将方是指人元、贵神本支、月将本支和地分四位，不含神干、将干在内。只要 这四位均为同一五行，是水皆为水，是火皆为为，是木皆为木，是金皆为金，是土皆为 土，就按四位比合看待。神将二干是何五行不影响四位比合。比如：人元为己，贵神戊 戌，月将壬辰，地分为丑，并不因为将干是壬水，这一课就不当四位比合看了，因为己、 戌、辰、丑均为土，仍按四位俱比课看待。

神将比是指神将本支比，还是指神干将干比？还是神将干支同时俱比算神将比？

答：神将比是指贵神本支与月将本支为同一五行。神干将干是否为同一五行不影响神 将本支的比和。按句话说，神将比是指神将本支比，不要求神干与将干同时比和。如果神 干与将干比和也可以视为神将比和。如果神将本支比和同时神将二干也比和这是神将比和 当中的一种特殊情况。神干与将干比和，神将的两个本支不比和（相生或相克）之时神将 之间不以比和论，以本支的相生或相克论，但同时也有比和的一面，只是不占主流罢了。

在一类朝元中，论不论神干将干？不是光讲人元与下三地支？

• 人：一类朝元是四位俱比当中的一种特殊情况。即一甲见三寅，一乙见三卯，一丙见

三午，一丁见三巳，一戊见三辰或三戌，一己三丑或三未，一庚见三申，一辛见三酉，一 壬见三子，一癸见三亥。因此，一类朝元是指人元与下三地支而言，不包括实干和将干， 换句话说就是不论神干和将干。可是，由于一类朝元的特殊情况，即下三个地支是同支， 因此就决定了神将二干与人元相同。所以，一类朝元实际上是课中干支俱比。

神干与贵神本支，将干与月将本支是否论生克？

答：金口诀课内四位生克关系中，是以人元天干与贵神、月将和地分三个地支论生克 的。人元与神干、将干之间论生克时，神干当贵神看，将干当月将看。这是目前国内金口 诀所有教材或书籍的论法。对于神干与贵神本支、将干与月将本支是否论生克的问题，一 般都没有涉及。在金口诀断课过程中，一般也不太涉及这个问题。这主要是因为金口诀的 断课方法与四柱有所区别之故。在四柱批断中本柱干支之间不仅论生克，而且还很重要， 尤其是天干的盖顶作用似乎更为看重。在金口诀中，神干与贵神本支，将干与月将本支代 表同一事物，不是各有指代。因此，一般情况下不论生克。但是在特殊情况下，它们之间 也可以论生克。比如：预测疾病时，如果出现月将本支为水，人元神干，贵神本支、将干 和地分者是土的时候，课内周围都是土来围克月将本支水，那么这时，将干土也克月将本 支水。主问事人病在腹部，水又主肾，为肾病，且很严重。如果再临年月日时克，则问事 人生命垂危。如此时将干为金生水，而不是土克水，则问事人危中有救，还不致于一命呜 呼。所以，对这个问题的回答是，一般不论，但也不是绝对的，有时也论。究竟什么时候 论。把握这个论生克的度就是衡量一个易学爱好者或是易师断课水平高低的一把尺子，当 然不是唯一的尺子。这个度要靠断课人自己在实践中去摸索、去探讨、去体味、去把握， 决不是哪位仙师一句话就能点明白的事情。

神干与月将本支、将干与贵神本支是否交叉论生克？

答：神干不与月将本支论生克，将干不与贵神本支论生克。一句话，这四者之间不搞 交叉论生克。

在妻动当中“妻动于妻妾、官财防损折”这句话应该怎么理解？

答：妻动于妻妾，古人的解释是占事主于妻妾，就是预测事物与问事人的妻子或情人 有关系，是妻子或情人在行动、在闹事。已婚者问事遇到妻动主夫妻吵架、斗打、闹意见 甚至离婚。未婚者问事逢妻动，主问事人已经开始谈对象，且此婚姻有不成之象，是男方 家有意见，即使结婚，婚后必有外遇。原因是婚姻以人元天干为夫方，以地分为妻方。妻 动干克方，主男方家不同意。如果成婚，婚后妻动主夫妻不合，妻子闹事，双方斗打闹离 婚。妻动还有妻子在行动，另寻新欢嫁人的意思。所以说婚后必有外遇。

官财防损折这句话最令人费解，古人的解释是：有官求财不利，必有损折。我觉得这 解释有点牵强附会。这种解释如果用到财动的解释中去，还真的非常贴切。因为，财动是 将克神，是财爻克官爻，有利于求财，但不利于求官，官爻受克必在职位上有损折。故解 释为“有官求财不利，必有损折”是很贴切的，但是，妻动是干克方，即人元克地分，地分 乃子孙爻，不是官爻，怎么能是有官求财不利呢？很显然，这个解释是不妥当的。我认为 “官财防损折”这句话应当这样理解：妻动是干克方，即人元克地分，地分为副财爻，也可 以视为银行存款。银行存款在没有支取到个人的手里之前，就应该视为官中之财。地分受 克就是官财受损折，所以，古人才说“官财防损折”。此外，“官财防损折”当中的“官财”两 个字应该是一个完整的名词，只能解释为“官中之财”，不能解释为“有官求财”。如果解释 成“有官求财”就成了动宾词组，不算妥当，而且与妻动的自身含义也不吻合。