六祖坛经原文注音

导读： 时，大师至宝林。韶州韦刺史(名璩)与官僚入山请师，出于城中大梵寺讲堂， 为众开缘说法。师升座次，刺史官僚三十余人，儒宗学士三十余人，僧尼道俗一千余人，同 时作礼，愿闻法要。...

自序品第一卷 shí dà shī zhì bǎo lín sháozhōu wéi cì shǐ míng qǘ yǚ guān liáo rù shānqǐng shī chū yǘ 时，大师至宝林。韶州韦刺史 ( 名璩 ) 与官僚入山请师，出于 chéngzhōng dà fàn sì jiǎngtáng wèi zhòng kāi yüánshuō fǎ shī shēng zuò cì cì shǐ guān liáo sān shí yǘ 城 中 大梵寺讲堂，为 众 开缘说法。师 升 座次，刺史官僚三十余 rén rú zōng xüé shì sān shí yǘ rén sēng ní dào sú yī qiān yǘ rén tóng shí zuò lǐ yüàn wén fǎ yào 一 人，儒宗学士三十余人，僧尼道俗 千余人，同时作礼，愿闻法要

。

dà shī gào zhòng yüē 大师告 众 曰： shàn zhī shí pú tí zì xìng běn lái qīng jìng dàn yòng cǐ xīn zhí le chéng fó shàn zhī shí “ 善知识 ! 菩提自性，本来清净，但用此心，直了 成 佛 。善知识 ! qiě tīng huì néngxíng yóu dé fǎ shì yì huì néng yán fù běn guàn fàn yáng zuǒ jiàng liú yǘ lǐng nán 且听惠能行由，得法事意。惠能严父，本贯范阳，左降流于岭南， zuò xīn zhōu bǎi xìng cǐ shēn bù xìng fù yòu zǎo wáng lǎo mǔ gū yí yí lái nán hǎi jiān xīn 作新州百姓。此身不幸，父又早亡。老母孤遗，移来南海，艰辛 pín fá yǘ shì mài chái shí yǒu yī kè mǎi chái shǐ lìng sòng zhì kè diàn kè shōu qǜ huì néng 一 贫乏，于市卖柴。时，有 客买柴，使令送至客店 ; 客收去，惠能

• dé qián qüè chū mén wài jiàn yī kè sòng jīng huì néng yī wén jīng yǚ xīn jí kāi wù suì wèn 一 一

• 得钱，却出门外，见 客诵经。惠能 闻经语，心即开悟，遂问： kè sòng hé jīng kè yüē jīn gāng jīng fù wèn

• ‘ 客诵何经 ?’ 客曰：‘《 金刚经》。’ 复问： cóng hé suǒ lái chí cǐ jīng diǎn kè yǘn

• ‘ 从何所来， 持此经典 ?’ 客云： wǒ cóng qí zhōuhuáng méi xiàndōngchán sì lái qí sì shì wǔ zǔ rěn dà shī zài bǐ zhǔ huà mén rén yī

• ‘ 一 我从蕲州 黄 梅县东禅寺来。其寺是五祖忍大师在彼主化，门人

• qiān yǒu yǘ wǒ dào bǐ zhōng lǐ bài tīng shòu cǐ jīng dà shī chángqüànsēng sú dàn chí jīn gāng 千有余 ; 我到彼 中 礼拜，听受此经。大师 常 劝僧俗，但持《 金刚 jīng jí zì jiàn xìng zhí le chéng fó huì néng wén shuō sù xī yǒu yüán nǎi méng yī kè 一

• 经》，即自见性，直了 成 佛 。’ 惠能闻说，宿昔有缘，乃 蒙 客， qǚ yín shí liǎng yǚ huì néng lìng chōng lǎo mǔ yī liáng jiào biànwǎnghuáng méi cān lǐ wǔ zǔ

• 取银十两与惠能， 令 充 老母衣粮， 教便往 黄 梅参礼五祖。 huì néng ān zhì mǔ bì jí biàn cí wéi bù jīng sān shí yǘ rì biàn zhì huáng méi lǐ bài

• “ 惠能安置母毕，即便辞违。不经三十余日，便至 黄 梅，礼拜

• wǔ zǔ zǔ wèn yüē rǔ hé fāng rén yǜ qiú hé wù huì néng duì yüē

• 五祖。 祖问曰：‘ 汝何方人 ? 欲求何物 ?’ 惠能对曰： dì zǐ shì lǐng nán xīn zhōu bǎi xìng yüǎn lái lǐ shī wéi qiú zuò fó bù qiú yǘ wù zǔ yán

• ‘ 弟子是岭南新州百姓，远来礼师，惟求作佛，不求余物 。’ 祖言： rǔ shì lǐng nán rén yòu shì gé liáo ruò wéi kān zuò fó huì néng yüē

• ‘ 汝是岭南人， 又是獦獠， 若为堪作佛 ?’ 惠能曰： rén suī yǒu nán běi fó xìng běn wú nán běi gé liáo shēn yǚ hé shàng bù tóng fó xìng yǒu hé chā bié

• ‘ 人虽有南北，佛性本无南北 ; 獦獠身与和 尚 不同，佛性有何差别 ? wǔ zǔ gèng yǜ yǚ yǚ qiě jiàn tú zhòngzǒng zài zuǒ yòu nǎi lìng suí zhòng zuò wù huì néng yüē

• ’ 五祖更欲与语， 且见徒 众 总在左右， 乃令随 众 作务。 惠能曰： huì néng qǐ hé shàng dì zǐ zì xīn chángshēng zhì huì bù lí zì xìng jí shì fú tián wèi

• ‘ 惠能启和 尚，弟子自心， 常 生 智慧，不离自性，即是福田 。未 shěn hé shàng jiào zuò hé wù zǔ yǘn 审和 尚 教作何务 ?’ 祖云： zhè gé liáo gēn xìng dà lì rǔ gèng wù yán zhe cáo chǎng qǜ huì néng tuì zhì hòu yüàn yǒu yī xíng

• ‘ 一 这獦獠根性大利 ! 汝更勿言，着槽 厂 去。’ 惠能退至后院，有 行

• zhě chā huì néng pò chái tà duì jīng bā yüè yǘ zǔ yī rì hū jiàn huì néng yüē 一

• 者， 差惠能破柴踏碓。 经八月余， 祖 日忽见惠能曰： wú sī rǔ zhī jiàn kě yòng kǒng yǒu è rén hài rǔ suì bù yǚ rǔ yán rǔ zhī zhī fǒu huì néng

• ‘ 吾思汝之见可用，恐有恶人害汝，遂不与汝言。汝知之否 ?’ 惠能 yüē dì zǐ yì zhī shī yì bù gǎn xíng zhì táng qián lìng rén bù jüé 曰：‘ 弟子亦知师意， 不敢行至堂前， 令人不觉。’ zǔ yī rì huàn zhū mén rén zǒng lái

• “ 一 祖 日唤诸门人总来：

• wú xiàng rǔ shuō shì rén shēng sǐ shì dà rǔ děngzhōng rì zhǐ qiú fú tián bù qiú chū lí shēng sǐ

• ‘ 吾向汝说，世人 生 死事大，汝等 终 日只求福田，不求出离 生 死 kǔ hǎi zì xìng ruò mí fú hé kě jiù rǔ děng gè qǜ zì kàn zhì huì qǚ zì běn xīn bō rě

• 苦海 ; 自性若迷，福何可救 ? 汝等各去，自看智慧，取自本心般若

zhī xìng gè zuò yī jì lái chéng wú kàn ruò wù dà yì fù rǔ yī fǎ wèi dì liù dài zǔ 一 之性，各作 偈，来 呈 吾看。若悟大意，付汝衣法，为第六代祖。 huǒ jí sù qǜ bù de chí zhì sī liáng jí bù zhōngyòng jiàn xìng zhī rén yán xià xǖ jiàn ruò 火急速去，不得迟滞，思量即不 中 用 ; 见性之人，言下须见。若 rú cǐ zhě lún dāo shàngzhèn yì de jiàn zhī yǜ lì gēn zhě zhòng de chǔ fèn tuì ér dì xiāng 如此者，轮刀 上 阵，亦得见之。’( 喻利根者 ) 众 得处分，退而递相 wèi yüē 谓曰：

wǒ děngzhòng rén bù xǖ chéng xīn yòng yì zuò jì jiāngchéng hé shàng yǒu hé suǒ yì shén xiù ‘ 我等 众 人， 不须 澄 心用意作偈， 将 呈 和 尚， 有何所益 ? 神秀 shàng zuò xiàn wéi jiào shòu shī bì shì tā dé wǒ bèi màn zuò jì sòng wǎngyòng xīn lì yǘ rén 上 座，现为教授师，必是他得。我辈谩作偈颂，枉 用心力。’ 余人 wén yǚ zǒng jiē xī xīn xián yán 闻语， 总皆息心， 咸言： wǒ děng yǐ hòu yī zhǐ xiù shī hé fán zuò jì shén xiù sī wéi ‘ 我等已后依止秀师， 何烦作偈 ?’ 神秀思惟： zhū rén bù chéng jì zhě wèi wǒ yǚ tā wéi jiào shòu shī wǒ xǖ zuò jì jiāngchéng hé shàng ruò ‘ 诸人不 呈 偈者，为我与他为教授师 ; 我须作偈， 将 呈 和 尚，若 bù chéng jì hé shàng rú hé zhī wǒ xīn zhōng jiàn jiě shēnqiǎn wǒ chéng jì yì qiú fǎ jí shàn 不 呈 偈， 和 尚 如何知我心 中 见解深浅 ? 我 呈 偈意， 求法即善， mì zǔ jí è qüè tóng fán xīn duó qí shèng wèi xī bié ruò bù chéng jì zhōng bù dé fǎ dà 觅祖即恶，却同凡心，夺其 圣 位奚别 ? 若不 呈 偈，终 不得法。大 nàn dà nàn 难 ! 大难!’ wǔ zǔ táng qián yǒu bù láng sān jiān nǐ qǐnggòngfèng lú zhēn huà léng qié jīng biànxiàng jí “ 五祖堂前，有步廊三间，拟请供奉卢珍，画楞伽经变相，及 wǔ zǔ xüè mài tú liú chuángòngyǎng shén xiù zuò jì chéng yǐ shù dù yǜ chéng xíng zhì táng qián 五祖血脉图，流 传 供养。神秀作偈 成 已，数度欲 呈，行至堂前， xīn zhōnghuǎng hū biànshēn hàn liú nǐ chéng bù de qián hòu jīng sì rì yī shí sān dù chéng jì bù 一 心 中 恍 惚，遍身汗流，拟 呈 不得 ; 前后经四日， 十三度 呈 偈不 de xiù nǎi sī wéi 得。 秀乃思惟： bù rú xiàngláng xià shū zhe cóng tā hé shàng kàn jiàn hū ruò dào hǎo jí chū lǐ bài yǘn shì xiù ‘ 不如向廊下书着，从他和 尚 看见，忽若道好，即出礼拜，云是秀 zuò ruò dào bù kān wǎngxiàngshānzhōng shù nián shòu rén lǐ bài gèng xiū hé dào shì yè sān gēng 作 ; 若道不堪，枉 向 山 中 数年，受人礼拜，更修何道 ?’ 是夜三更 bù shǐ rén zhī zì zhí dēng shū jì yǘ nán láng bì jiān chéng xīn suǒ jiàn jì yüē ， 不使人知， 自执灯， 书偈于南廊壁间， 呈 心所见。 偈曰： shēn shì pú tí shù xīn rú míng jìng tái 身是菩提树， 心如明镜台， shí shí qín fú shì wù shǐ rě chén āi 时时勤拂拭， 勿使惹尘埃 。

xiù shū jì le biàn qüè guī fáng rén zǒng bù zhī xiù fù sī wéi 秀书偈了， 便却归房， 人总不知。 秀复思惟： wǔ zǔ míng rì jiàn jì huān xǐ jí wǒ yǚ fǎ yǒu yüán ruò yán bù kān zì shì wǒ mí sù yè ‘ 五祖明日见偈欢喜，即我与法有缘 ; 若言不堪，自是我迷，宿业 zhàngzhòng bù hé dé fǎ shèng yì nán cè fángzhōng sī xiǎng zuò wò bù ān zhí zhì wǔ gēng 障 重，不合得法。’ 圣 意难测，房 中 思想，坐卧不安，直至五更 zǔ yǐ zhī shén xiù rù mén wèi dé bù jiàn zì xìng 。 祖已知神秀入门未得， 不见自性。 tiān míng zǔ huàn lú gòngfèng lái xiàng nán láng bì jiān huì huà tú xiàng hū jiàn qí jì “ 天明，祖唤卢供奉来，向南廊壁间，绘画图相，忽见其偈， bào yán gòngfèng qüè bù yòng huà láo ěr yüǎn lái jīng yǘn 报言：‘ 供奉却不用画， 劳尔远来。 经云： fán suǒ yǒu xiàng jiē shì xǖ wàng dàn liú cǐ jì yǚ rén sòng chí yī cǐ jì xiū miǎn duò “ 凡所有相，皆是虚妄。” 但留此偈，与人诵持。依此偈修，免堕 è dào yī cǐ jì xiū yǒu dà lì yì lìng mén rén zhù xiāng lǐ jìng jìn sòng cǐ jì jí dé jiàn 恶道 ; 依此偈修，有大利益。’ 令门人炷香礼敬，尽诵此偈，即得见 xìng mén rén sòng jì jiē tàn shàn zāi 性。 门人诵偈， 皆叹善哉。 zǔ sān gēnghuàn xiù rù táng wèn yüē jì shì rǔ zuò fǒu xiù yán “ 祖， 三更 唤秀入堂， 问曰：‘ 偈是汝作否 ?’ 秀言： shí shì xiù zuò bù gǎn wàng qiú zǔ wèi wàng hé shàng cí bēi kàn dì zǐ yǒu shǎo zhì huì fǒu ‘ 实是秀作，不敢妄求祖位， 望和 尚 慈悲，看弟子有少智慧否 ?’ zǔ yüē 祖曰： rǔ zuò cǐ jì wèi jiàn běn xìng zhǐ dào mén wài wèi rù mén nèi rú cǐ jiàn jiě mì wú shàng ‘ 汝作此偈，未见本性，只到门外，未入门内。如此见解，觅无 上 pú tí le bù kě dé wú shàng pú tí xǖ de yán xià shí zì běn xīn jiàn zì běn xìng bù shēng 菩提，了不可得 ; 无 上 菩提，须得言下识自本心，见自本性不 生 bù miè yǘ yī qiè shí zhōng niàn niàn zì jiàn wàn fǎ wú zhì yī zhēn yī qiè zhēn wàn jìng zì rú rú 一 一 一 不灭 ; 于 切时 中，念念自见万法无滞， 真 切真，万境自如如 rú rú zhī xīn jí shì zhēn shí ruò rú shì jiàn jí shì wú shàng pú tí zhī zì xìng yě rǔ 。如如之心，即是真实。若如是见，即是无 上 菩提之自性也。汝 qiě qǜ yī liǎng rì sī wéi gèng zuò yī jì jiāng lái wú kàn rǔ jì ruò rù de mén fù rǔ yī 一 一 且去， 两日思惟，更作 偈，将来吾看 ; 汝偈若入得门，付汝衣 fǎ shén xiù zuò lǐ ér chū yòu jīng shù rì zuò jì bù chéng xīn zhōnghuǎng hū shén sī bù 法。’ 神秀作礼而出。又经数日，作偈不 成，心 中 恍 惚，神思不 ān yóu rú mèngzhōng xíng zuò bù lè 安， 犹如 梦 中， 行坐不乐。

fù liǎng rì yǒu yī tóng zǐ yǘ duì fāng guò chàngsòng qí jì huì néng yī wén biàn zhī cǐ “ 一 一 复两日，有 童子于碓坊过， 唱 诵其偈 ; 惠能 闻，便知此 jì wèi jiàn běn xìng suī wèi méng jiào shòu zǎo shí dà yì suì wèn tóng zǐ yüē 偈未见本性， 虽未 蒙 教授， 早识大意。 遂问童子曰：

sòng zhě hé jì tóng zǐ yüē ěr zhè gé liáo bù zhī dà shī yán ‘ 诵者何偈 ?’ 童子曰：‘ 尔这獦獠不知， 大师言： shì rén shēng sǐ shì dà yǜ de chuán fù yī fǎ lìng mén rén zuò jì lái kàn ruò wù dà yì jí “ 世人 生 死事大，欲得 传 付衣法，令门人作偈来看。若悟大意，即 fù yī fǎ wéi dì liù zǔ shén xiù shàng zuò yǘ nán láng bì shàng shū wú xiāng jì dà shī lìng rén 付衣法为第六祖。” 神秀 上 座，于南廊壁 上，书无相偈，大师令人 jiē sòng yī cǐ jì xiū miǎn duò è dào yī cǐ jì xiū yǒu dà lì yì huì néng yüē 皆诵， 依此偈修， 免堕恶道 ; 依此偈修， 有大利益。’ 惠能曰： yī běn yǒu wǒ yì yào sòng cǐ jié lái shēngyüán shàng rén wǒ cǐ tà duì bā gè yǘ yüè wèi 一 ‘( 本有我亦要诵此，结来 生 缘 ) 上 人 ! 我此踏碓，八个余月，未 céngxíng dào táng qián wàngshàng rén yǐn zhì jì qián lǐ bài tóng zǐ yǐn zhì jì qián lǐ bài huì néng yüē 曾行到堂前。望 上 人引至偈前礼拜。’ 童子引至偈前礼拜，惠能曰

：

• huì néng bù shí zì qǐngshàng rén wéi dú shí yǒu jiāngzhōu bié jià xìngzhāngmíng rì yòng biàn

• ‘ 惠能不识字，请 上 人为读。’ 时，有江州别驾，姓 张 名日用，便 gāo shēng dú huì néng wén yǐ suì yán yì yǒu yī jì wàng bié jià wéi shū bié jià yán 一

• 高 声 读。惠能闻已，遂言：‘ 亦有 偈， 望别驾为书。’ 别驾言： rǔ yì zuò jì qí shì xī yǒu huì néngxiàng bié jià yán

• ‘ 汝亦作偈 ? 其事希有。’ 惠能 向别驾言： yǜ xüé wú shàng pú tí bù de qīng yǘ chū xüé xià xià rén yǒu shàngshàng zhì shàngshàng rén yǒu méi

• ‘ 欲学无 上 菩提，不得轻于初学。下下人有 上 上 智，上 上 人有没 yì zhì ruò qīng rén jí yǒu wú liàng wú biān zuì bié jià yán

• 意智 。 若轻人， 即有无量无边罪。’ 别驾言： rǔ dàn sòng jì wú wéi rǔ shū rǔ ruò dé fǎ xiān xǖ dù wú wù wàng cǐ yán huì néng jì

• ‘ 汝但诵偈，吾为汝书。汝若得法，先须度吾。勿忘此言。’ 惠能偈 yüē 曰： pú tí běn wú shù míng jìng yì fēi tái

• 菩提本无树， 明镜亦非台 ; běn lái wú yī wù hé chù rě chén āi 一

• 本来无 物， 何处惹尘埃 ?

• shū cǐ jì yǐ tú zhòngzǒng jīng wú bù jiē yà gè xiāng wèi yán

• “ 书此偈已， 徒 众 总惊， 无不嗟讶， 各相谓言：

• qí zāi bù dé yǐ mào qǚ rén hé de duō shí shǐ tā ròu shēn pú sà zǔ jiàn zhòng rén jīng guài

• ‘ 奇哉 ! 不得以貌取人，何得多时，使他肉身菩萨。’ 祖见 众 人惊怪 kǒng rén sǔn hài suì jiāng xié cā le jì yüē yì wèi jiàn xìng zhòng yǐ wéi rán

• ， 恐人损害， 遂将鞋擦了偈， 曰：‘ 亦未见性。’ 众 以为然。 cì rì zǔ qián zhì duì fāng jiàn néng yāo shí chōng mǐ yǚ yüē

• “ 次日， 祖潜至碓坊， 见能腰石 舂 米， 语曰：

• qiú dào zhī rén wèi fǎ wàng qǖ dāng rú shì hū nǎi wèn yüē mǐ shú yě wèi huì néng yüē

• ‘ 求道之人，为法忘躯，当如是乎 !’ 乃问曰：‘ 米熟也未 ?’ 惠能曰：

mǐ shú jiǔ yǐ yóu qiàn shāi zài zǔ yǐ zhàng jī duì sān xià ér qǜ huì néng jí huì zǔ yì sān ‘ 米熟久矣，犹欠筛在。’ 祖以 杖 击碓三下而去。惠能即会祖意，三 gǔ rù shì zǔ yǐ jiā shā zhē wéi bù lìng rén jiàn wéi shuō jīn gāng jīng zhì yīng wú suǒ zhù 鼓入室 ; 祖以袈裟遮围，不令人见，为说《 金刚经》。至 ‘ 应无所住 ér shēng qí xīn huì néng yán xià dà wù yī qiè wàn fǎ bù lí zì xìng suì qǐ zǔ yán 一 而 生 其心 ’， 惠能言下大悟， 切万法， 不离自性 。 遂启祖言： hé qī zì xìng běn zì qīng jìng 何期自性， 本自清净 ; hé qī zì xìng běn bù shēng miè 何期自性， 本不 生 灭 ; hé qī zì xìng běn zì jǜ zú 何期自性， 本自具足 ; hé qī zì xìng běn wú dòng yáo 何期自性， 本无动摇 ; hé qī zì xìng néngshēng wàn fǎ 何期自性， 能 生 万法。 zǔ zhī wù běn xìng wèi huì néng yüē 祖知悟本性，知悟本性，悟本性，本性，性， 谓惠能曰：惠能曰：能曰：曰： bù shí běn xīn xüé fǎ wú yì ruò shí zì běn xīn jiàn zì běn xìng jí míngzhàngzhàng fū tiān rén ‘ 不识本心，学法无益识本心，学法无益本心，学法无益心，学法无益学法无益法无益无益益 ; 若识自本心，见自本性，即名识自本心，见自本性，即名自本心，见自本性，即名本心，见自本性，即名心，见自本性，即名见自本性，即名自本性，即名本性，即名性，即名即名名 丈 夫、天人天人人 shī fó sān gēngshòushòu fǎ rén jìn bù zhī biànchuánchuán dùn jiào jí yī bō yǘn 师、 佛。’’ 三更受法，更受法，受法，法， 人尽不知，尽不知，不知，知， 便 传 顿教及衣钵，教及衣钵，及衣钵，衣钵，钵， 云： rǔ wéi dì liù dài zǔ shàn zì hù niàn guǎng dù yǒu qíng liú bù jiāng lái wú lìng duàn jüé tīng ‘ 汝为第六代祖，善自护念，广为第六代祖，善自护念，广第六代祖，善自护念，广六代祖，善自护念，广代祖，善自护念，广祖，善自护念，广善自护念，广自护念，广护念，广念，广广 度有情，流布将来，无令断绝。听有情，流布将来，无令断绝。听情，流布将来，无令断绝。听流布将来，无令断绝。听布将来，无令断绝。听将来，无令断绝。听来，无令断绝。听无令断绝。听令断绝。听断绝。听绝。听听 wú jì yüē

zǔ zhī wù běn xìng wèi huì néng yüē 祖知悟本性，知悟本性，悟本性，本性，性， 谓惠能曰：惠能曰：能曰：曰： bù shí běn xīn xüé fǎ wú yì ruò shí zì běn xīn jiàn zì běn xìng jí míngzhàngzhàng fū tiān rén ‘ 不识本心，学法无益识本心，学法无益本心，学法无益心，学法无益学法无益法无益无益益 ; 若识自本心，见自本性，即名识自本心，见自本性，即名自本心，见自本性，即名本心，见自本性，即名心，见自本性，即名见自本性，即名自本性，即名本性，即名性，即名即名名 丈 夫、天人天人人 shī fó sān gēngshòushòu fǎ rén jìn bù zhī biànchuánchuán dùn jiào jí yī bō yǘn 师、 佛。’’ 三更受法，更受法，受法，法， 人尽不知，尽不知，不知，知， 便 传 顿教及衣钵，教及衣钵，及衣钵，衣钵，钵， 云： rǔ wéi dì liù dài zǔ shàn zì hù niàn guǎng dù yǒu qíng liú bù jiāng lái wú lìng duàn jüé tīng ‘ 汝为第六代祖，善自护念，广为第六代祖，善自护念，广第六代祖，善自护念，广六代祖，善自护念，广代祖，善自护念，广祖，善自护念，广善自护念，广自护念，广护念，广念，广广 度有情，流布将来，无令断绝。听有情，流布将来，无令断绝。听情，流布将来，无令断绝。听流布将来，无令断绝。听布将来，无令断绝。听将来，无令断绝。听来，无令断绝。听无令断绝。听令断绝。听断绝。听绝。听听 wú jì yüē 吾偈曰： yǒu qíng lái xià zhǒng yīn dì guǒ hái shēng 有情来下 种， 因地果还 生， wú qíng jì wú zhǒng wú xìng yì wú shēng 无情既无 种， 无性亦无 生。

zǔ fù yüē “ 祖复曰：

xī dá mó dà shī chū lái cǐ tǔ rén wèi zhī xìn gù chuán cǐ yī yǐ wéi xìn tǐ dài dài ‘ 昔达磨大师，初来此土，人未之信，故 传 此衣，以为信体，代代 xiāngchéng fǎ zé yǐ xīn chuán xīn jiē lìng zì wù zì jiě zì gǔ fó fó wéi chuán běn tǐ shī 相 承 ; 法则以心 传 心，皆令自悟自解。自古，佛佛惟 传 本体，师 shī mì fù běn xīn yī wèi zhēngduān zhǐ rǔ wù zhuàn ruò chuán cǐ yī mìng rú xüán sī rǔ xǖ 师密付本心 ; 衣为 争 端，止汝勿 传。若 传 此衣，命如悬丝。汝须 sù qǜ kǒng rén hài rǔ huì néng qǐ yüē xiàngshèn chù qǜ zǔ yǘn 速去， 恐人害汝。’ 惠能启曰：‘ 向 甚处去 ?’ 祖云： féng huái zé zhǐ yǜ huì zé cáng huì néng sān gēng lǐng de yī bō yǘn ‘ 逢怀则止， 遇会则藏。’ 惠能三更领得衣钵， 云：

• néng běn shì nán zhōng rén sù bù zhī cǐ shān lù rú hé chū de jiāng kǒu wǔ zǔ yán

• ‘ 能本是南 中 人， 素不知此山路， 如何出得江口 ?’ 五祖言： rǔ bù xǖ yōu wú zì sòng rǔ zǔ xiāngsòng zhí zhì jiǔ jiāng yì zǔ lìng shàngchuán wǔ zǔ

• ‘ 汝不须忧，吾自送汝。’ 祖相 送，直至九江驿。祖令 上 船，五祖 bǎ lǔ zì yáo huì néng yán qǐng hé shàng zuò dì zǐ hé yáo lǔ zǔ yǘn

• 把橹自摇。 惠能言：‘ 请和 尚 坐。 弟子合摇橹。’ 祖云： hé shì wú dù rǔ huì néng yǘn

• ‘ 合是吾渡汝。’ 惠能云： mí shí shī dù wù le zì dù dù míng suī yī yòng chù bù tóng huì néngshēng zài biānfāng yǚ

• ‘ 迷时师度，悟了自度 ; 度名虽一，用处不同 。惠能 生 在边方，语 yīn bù zhèng méng shī chuán fǎ jīn yǐ dé wù zhǐ hé zì xìng zì dù zǔ yǘn

• 音不 正， 蒙 师 传 法， 今已得悟， 只合自性自度。’ 祖云： rú shì rú shì yǐ hòu fó fǎ yóu rǔ dà xíng rǔ qǜ sān nián wú fāng shì shì rǔ jīn hǎo

• ‘ 如是，如是 ! 以后佛法，由汝大行。汝去三年，吾方逝世。汝今好 qǜ nǔ lì xiàng nán bù yí sù shuō fó fǎ nán qǐ

• 去， 努力向南。 不宜速说， 佛法难起。’ huì néng cí wéi zǔ yǐ fā zú nán xíng liǎng yüè zhōng jiān zhì dà yǚ lǐng wǔ zǔ guī

• “ 惠能辞违祖已，发足南行。 两月 中 间，至大庾岭 ( 五祖归，

• shù rì bù shàngtáng zhòng yí yì wèn yüē hé shàngshǎobìngshǎo nǎo fǒu yüē 数日不 上 堂。 众 疑， 诣问曰：‘ 和 尚 少病少恼否 ?’ 曰： bìng jí wú yī fǎ yǐ nán yǐ wèn shéi rén chuánshòu yüē

• ‘ 病即无。 衣法已南矣。’ 问：‘ 谁人 传 授 ?’ 曰： néng zhě dé zhī zhòng nǎi zhī yān zhú hòu shù bǎi rén lái yǜ duó yī bō yī sēng sú xìngchén

• ‘ 一 能者得之。’ 众 乃知焉 )。逐后数百人来，欲夺衣钵。 僧俗姓陈 míng huì míng xiān shì sì pǐn jiāng jǖn xìng xíng cū zào jí yì cān xǘn wèi zhòng rén xiān chèn

• ，名惠明，先是四品将军，性行粗慥，极意参寻。为 众 人先，趁 jí huì néng huì néng zhì xià yī bō yǘ shí shàng yǘn

• 及惠能。 惠能掷下衣钵于石 上， 云： cǐ yī biǎo xìn kě lì zhēng yé néng yǐn cǎo mǎngzhōng huì míng zhì tí duō bù dòng nǎi huàn

• ‘ 此衣表信，可力 争 耶 ?’ 能隐草 莽 中。惠明至，提掇不动，乃唤 yǘn 云：

• xíng zhě xíng zhě wǒ wéi fǎ lái bù wèi yī lái huì néng suì chū zuò pán shí shàng huì míng

• ‘ 行者 ! 行者 ! 我为法来，不为衣来。’ 惠能遂出，坐盘石 上。惠明 zuò lǐ yǘn wàngxíng zhě wèi wǒ shuō fǎ huì néng yǘn 作礼云：‘ 望行者为我说法。’ 惠能云： rǔ jì wèi fǎ ér lái kě bǐng xī zhū yüán wù shēng yī niàn wú wéi rǔ shuō míngliáng jiǔ

• ‘ 一 汝既为法而来，可屏息诸缘，勿 生 念。吾为汝说。’ 明良久。

• huì néng yǘn

• 惠能云：

• bù sī shàn bù sī è zhèng yǚ me shí nà gè shì míngshàng zuò běn lái miàn mù huì míng yán

• ‘ 不思善，不思恶， 正 与么时，那个是明 上 座本来面目 ?’ 惠明言 xià dà wù fù wèn yǘn shàng lái mì yǚ mì yì wài hái gèng yǒu mì yì fǒu huì néng yǘn

• 下大悟。 复问云：‘ 上 来密语密意外， 还更有密意否 ?’ 惠能云：

• yǚ rǔ shuō zhě jí fēi mì yě rǔ ruò fǎn zhào mì zài rǔ biān míng yüē

• ‘ 与汝说者， 即非密也。 汝若返照， 密在汝边。’ 明曰： huì míng suī zài huáng méi shí wèi shěng zì jǐ miàn mù jīn méng zhǐ shì rú rén yǐn shuǐ lěngnuǎn

• ‘ 惠明虽在 黄 梅，实未 省 自己面目。今 蒙 指示，如人饮水，冷暖 zì zhī jīn xíng zhě jí huì míng shī yě huì néng yüē

• 自知。 今行者即惠明师也。’ 惠能曰： rǔ ruò rú shì wú yǚ rǔ tóng shī huáng méi shàn zì hù chí míng yòu wèn

• ‘ 汝若如是， 吾与汝同师 黄 梅， 善自护持。’ 明又问： huì míng jīn hòu xiàngshèn chù qǜ huì néng yüē

• ‘ 惠明今后向 甚处去 ?’ 惠能曰：

• féngyüán zé zhǐ yǜ méng zé jǖ míng lǐ cí míng huí zhì lǐng xià wèi chènzhòng yüē

• ‘ 逢袁则止， 遇 蒙 则居。’ 明礼辞 ( 明回至岭下， 谓趁 众 曰： xiàng zhì cuī wéi jìng wú zōng jì dāng bié dào xǘn zhī chènzhòng xián yǐ wéi rán huì míng hòu gǎi

• ‘ 向陟崔嵬，竟无踪迹，当别道寻之。’ 趁 众 咸以为然。惠明后改 dào míng bì shī shàng zì 道明， 避师 上 字 )。 huì néng hòu zhì cáo xī yòu bèi è rén xǘn zhú nǎi yǘ sì huì bì nàn liè rén duì zhōng

• “ 惠能后至曹溪，又被恶人寻逐。乃于四会，避难猎人队 中，

• fán jīng yī shí wǔ zǎi shí yǚ liè rén suí yí shuō fǎ liè rén cháng lìng shǒuwǎng měi jiàn shēngmìng 一

• 凡经 十五载，时与猎人随宜说法。猎人 常 令守 网，每见 生 命， jìn fàng zhī měi zhì fàn shí yǐ cài jì zhǔ ròu guō huò wèn zé duì yüē dàn chī ròu biān cài

• 尽放之。每至饭时，以菜寄煮肉锅。或问，则对曰：‘ 但吃肉边菜。’ yī rì sī wéi

• “ 一 日思惟：

• shí dānghóng fǎ bù kě zhōng dùn suì chū zhì guǎngzhōu fǎ xìng sì zhí yìn zōng fǎ shī jiǎng niè

• ‘ 时当 弘法，不可 终 遁。’ 遂出至 广 州法性寺，值印宗法师讲《 涅 pán jīng shí yǒu fēng chuī fān dòng yī sēng yüē fēngdòng yī sēng yüē 一 一

• 槃经》。 时有风吹幡动， 僧曰：‘ 风动。’ 僧曰： fān dòng yì lùn bù yǐ huì néng jìn yüē

• ‘ 幡动。’ 议论不已。 惠能进曰： bù shì fēngdòng bù shì fān dòng rén zhě xīn dòng yī zhòng hài rán yìn zōng yán zhì shàng xí

• ‘ 一 不是风动，不是幡动，仁者心动。’ 众 骇然。印宗延至 上 席，

• zhēng jié ào yì jiàn huì néng yán jiǎn lǐ dāng bù yóu wén zì zōng yǘn 征 诘奥义。 见惠能言简理当， 不由文字， 宗云： xíng zhě dìng fēi cháng rén jiǔ wén huáng méi yī fǎ nán lái mò shì xíng zhě fǒu huì néng yüē

• ‘ 行者定非 常 人。 久闻 黄 梅衣法南来， 莫是行者否 ?’ 惠能曰： bù gǎn zōng yǘ shì zuò lǐ gào qǐngchuán lái yī bō chū shì dà zhòng zōng fù wèn yüē

• ‘ 不敢。’ 宗于是作礼， 告请 传 来衣钵出示大 众。 宗复问曰： huáng méi fù zhǔ rú hé zhǐ shòu huì néng yüē

• ‘ 黄 梅付嘱， 如何指授 ?’ 惠能曰：

• zhǐ shòu jí wú wéi lùn jiàn xìng bù lùn chándìng jiě tuō zōng yüē

• ‘ 指授即无 ; 惟论见性， 不论禅定解脱 。’ 宗曰： hé bù lùn chándìng jiě tuō néng yüē

• ‘ 何不论禅定解脱 ?’ 能曰：

• wéi shì èr fǎ bù shì fó fǎ fó fǎ shì bù èr zhī fǎ zōng yòu wèn

• ‘ 为是二法， 不是佛法。 佛法是不二之法 。’ 宗又问：

• rú hé shì fó fǎ bù èr zhī fǎ huì néng yüē

• ‘ 如何是佛法不二之法 ?’ 惠能曰：

• fǎ shī jiǎng niè pán jīng míng fó xìng shì fó fǎ bù èr zhī fǎ rú gāo guì dé wáng pú sà bái

• ‘ 法师讲《 涅槃经》，明佛性，是佛法不二之法。如高贵德王菩萨白 fó yán

• 佛言：

• fàn sì chóng jìn zuò wǔ nì zuì jí yī chǎn tí děng dāngduànshàn gēn fó xìng fǒu fó yán

• “ 一 犯四 重 禁、作五逆罪，及 阐提等，当 断善根佛性否 ?” 佛言： shàn gēn yǒu èr yī zhě cháng èr zhě wú cháng fó xìng fēi cháng fēi wú cháng shì gù bù duàn

• “ 善根有二：一者 常，二者无 常，佛性非 常 非无 常，是故不断， míng wéi bù èr yī zhě shàn èr zhě bù shàn fó xìng fēi shàn fēi bù shàn shì míng bù èr yǜn 名为不二。一者善，二者不善，佛性非善非不善，是名不二。蕴 zhī yǚ jiè fán fū jiàn èr zhì zhě le dá qí xìng wú èr wú èr zhī xìng jí shì fó xìng yìn

• 之与界，凡夫见二，智者了达其性无二，无二之性即是佛性。”’ 印 zōng wénshuō huān xǐ hé zhǎng yán 宗闻说， 欢喜合 掌， 言： mǒu jiǎ jiǎng jīng yóu rú wǎ lì rén zhě lùn yì yóu rú zhēn jīn yǘ shì wéi huì néng tì fā

• ‘ 某甲讲经，犹如瓦砾 ; 仁者论义，犹如真金。’ 于是为惠能剃发， yüàn shì wéi shī huì néng suì yǘ pú tí shù xià kāi dōngshān fǎ mén 愿事为师。 惠能遂于菩提树下， 开东山法门。 huì néng yǘ dōngshān dé fǎ xīn kǔ shòu jìn mìng sì xüán sī jīn rì de yǚ shǐ jǖn guān

• “ 惠能于东山得法，辛苦受尽，命似悬丝。今日得与使君、官

• liáo sēng ní dào sú tóng cǐ yī huì mò fēi lèi jié zhī yüán yì shì guò qǜ shēngzhōnggòngyǎng zhū 一

• 僚、僧尼、道俗同此 会，莫非累劫之缘，亦是过去 生 中 供养诸 fó tóngzhòngshàn gēn fāng shǐ de wén rú shàng dùn jiāo dé fǎ zhī yīn jiào shì xiānshèng suǒ zhuàn

• 佛，同 种 善根，方始得闻如 上 顿教得法之因。教是先 圣 所 传， bù shì huì néng zì zhì yüànwén xiānshèng jiào zhě gè lìng jìng xīn wén le gè zì chú yí rú xiān

• 不是惠能自智。愿闻先 圣 教者，各令净心，闻了各自除疑，如先 dài shèng rén wú bié

• 代 圣 人无别。”

  • yī zhòng wén fǎ huān xǐ zuò lǐ ér tuì

  • 一 众 闻法， 欢喜作礼而退。

、

导读： 次日，韦使君请益。师升座，告大众曰：“总净心念摩诃般若波罗蜜多。”复云： “善知识!菩提般若之智，世人本自有之;只缘心迷，不能自悟，须假大善知识，示导见性。当 知愚人智人，佛性本无差别，只缘迷悟不同，所以有愚有智。...

般若品第二卷 cì rì wéi shǐ jǖn qǐng yì shī shēng zuò gào dà zhòng yüē 次日， 韦使君请益。 师 升 座， 告大 众 曰： zǒng jìng xīn niàn mó hē bō rě bō luó mì duō fù yǘn “ 总净心念摩诃般若波罗蜜多。” 复云： shàn zhī shí pú tí bō rě zhī zhì shì rén běn zì yǒu zhī zhǐ yüán xīn mí bù néng zì wù “ 善知识 ! 菩提般若之智， 世人本自有之 ; 只缘心迷， 不能自悟， xǖ jiǎ dà shàn zhī shí shì dǎo jiàn xìng dāng zhī yǘ rén zhì rén fó xìng běn wú chā bié zhǐ yüán mí 须假大善知识，示导见性。当知愚人智人，佛性本无差别，只缘迷 wù bù tóng suǒ yǐ yǒu yǘ yǒu zhì wú jīn wéi shuō mó hē bō rě bō luó mì fǎ shǐ rǔ děng gè de 悟不同，所以有愚有智。吾今为说摩诃般若波罗蜜法，使汝等各得 zhì huì zhì xīn dì tīng wú wéi rǔ shuō shàn zhī shí shì rén zhōng rì kǒu niàn bō rě bù shí zì 智慧。志心谛听 ! 吾为汝说。善知识 ! 世人 终 日口念般若，不识自 xìng bō rě yóu rú shuō shí bù bǎo kǒu dàn shuōkōng wàn jié bù de jiàn xìng zhōng wú yǒu yì 性般若，犹如说食不饱。口但说空，万劫不得见性， 终 无有益。 shàn zhī shí mó hē bō rě bō luó mì shì fàn yǚ cǐ yán dà zhì huì dào bǐ àn cǐ xǖ xīn xíng 善知识 ! 摩诃般若波罗蜜是梵语，此言大智慧到彼岸。此须心行， bù zài kǒu niàn kǒu niàn xīn bù xíng rú huàn rú huà rú lù rú diàn kǒu niàn xīn xíng zé 不在口念。口念心不行，如幻、如化、如露、如电 ; 口念心行，则 xīn kǒu xiāngyìng běn xìng shì fó lí xìng wú bié fó hé míng mó hē mó hē shì dà xīn liàng 心口相应，本性是佛，离性无别佛。何名摩诃 ? 摩诃是大。心量 guǎng dà yóu rú xǖ kōng wú yǒu biān pàn yì wú fāngyüán dà xiǎo yì fēi qīnghuáng chì bái yì 广 大，犹如虚空，无有边畔，亦无方圆大小，亦非青 黄 赤白，亦 wú shàng xià chángduǎn yì wú chēn wú xǐ wú shì wú fēi wú shàn wú è wú yǒu tóu wěi zhū 无 上 下 长 短，亦无瞋无喜，无是无非，无善无恶，无有头尾。诸