第七编 元代文学（共计 12 学时）

概论、（ 1 课时）

第一节 元代叙事文学的兴盛

元朝是我国历史上第一个由少数民族统治者建立的统一政权。早在金代， 征服了汉人的就女真人率先汉化，而忽必烈灭宋之后踏着女真人的足迹，接受 了汉族文明。1271年，他以“元”为国号，取《易经》“乾元”之义，表明了他对 汉族文明的推崇。忽必烈深知，要巩固元朝的统治，必须用汉法以治汉人。为 此，他任用许衡、姚枢等儒生，以宽容和尊礼的态度对待佛教、道教。结果， 统治得以稳定。在汉族文化的熏陶下，蒙古统治者也逐渐改变了原来的习气， 提高了文化素质。

元代文学就是在这样特殊的社会背景和文化背景下发展起来的，也就有了 自己独特的风貌。王国维曾言：“一代有一代之文学”确实是这样的，继唐诗， 宋词的时代辉煌后，元曲则最能表现元代时代精神。元曲包括元杂剧和散曲两 个组成部分，作为叙事文学来讲，元杂剧为其要，另话本这种叙事文学，与元 杂剧并称为姐妹艺术也迅速地繁盛起来。

一、元代叙事文学的发展、繁盛。

所谓文学的发展，应是指在原有文学基础上的突破与创新，元代叙事文学 的两个主要种类，元曲和话本小说，都是前代戏曲，说话的延续和发展，比之 前代都有创新和突破。

元杂剧就是在原有戏曲基础上的突破、创新与发展。我国的戏剧，其起 源、形成、经历了漫长的历史时期，从先秦歌舞，汉魏百戏，唐参军戏，发展

1

到宋代院本，金之诸宫调，表演要素日臻完善。发展到金末元初，戏曲在唐代 变文，说唱诸宫调等叙事体裁的浸润和启示下，找到了适合于表演故事的载 体，并与舞蹈，说唱，伎艺，诨等表演要素结为一体，发展成戏剧，作一门独 立的艺术，脱颖而出。由于宋金对峙，南北阻隔，便出现了杂剧和南戏两种类 型，它们各有自己的表演特色，分别在北方和南方臻于成熟。当时，许多文人 积极参与剧本创作，使这种叙事性的文学体裁，成为文坛的耀眼的奇葩。

补充：

★戏曲发展概况：

戏剧的起源和形成：中国古代戏剧起源甚早，然发展缓慢，其滥觞于先秦 之歌巫、优伶，中经汉代之百戏，唐代之歌舞戏（大面、钵头、踏摇娘）与科 白戏（参军戏），到宋杂剧始成为带有调笑性质之短剧。金代院本（亦名杂 剧）已初具戏剧规模，至元代则完全成熟，中国戏曲发展缓慢有各种原因，其 中最主要者乃士人向以诗文为正宗，文化传统思想颇为固守，视戏剧、小说为 “小道”，予以歧视。

★杂剧简述

（一）元曲的名称及内容：中国古代文学发展到元代，起了一个很大的变化， 一种新的文学样式――元曲开始兴起和繁荣。所谓元曲，乃广义的称呼，实则 包括两种文学体裁：一为剧曲，即元杂剧，乃戏剧之属；一为散曲（包括小令 和套数），乃诗歌之属。足以代表一代之文学，能与唐诗、宋词并称者，实为 元杂剧，散曲无此成就。

（二）杂剧的名称及渊源：杂剧之名，早在唐代即出现，但当时所谓杂剧，盖

2

泛指各种技艺，并非纯粹之戏剧。迄至宋金，杂剧以诙谐调侃为主，杂以歌舞 与滑稽之表演，犹不能视为正式之戏剧。直至元代由于各种条件已趋成熟，杂 剧始成为一种固定的比较完备的文学体裁（戏剧）之专称。

★元杂剧体制特征：

一、结构： 元杂剧的基本结构形式，是以四折、通常外加一段楔子为一本，表 演一种剧目。少数剧目是多本的；楔子可以没有，也可以用到两三个。一“折” 意味着一个故事单元,同时也是音乐单元，四折之间，大多表现出情节起、承、 转、合的变化。

“楔子”本意是插入木器的榫头中使之紧固的小木片，引申到杂剧中，是指对剧 情起交代或连接作用的短小的开场戏或过场戏，是整部剧本中的有机部分。 二、唱词和演唱特点： 元杂剧的核心部分是唱词。元杂剧通常限定每一本由正 旦或正末两类角色中的一类主唱；正旦所唱的本子为“旦本”，正末所唱的本子 为“末本”。

三、宾白 ：元杂剧以唱为主，以说白为辅，所以说白称为“宾白”。

四、科范 ：简称“科”，在剧本中表示舞台效果和演员所要做的动作、表情等。 五、角色 ：元杂剧的角色，可分为旦、末、净、外、杂五大类，每大类下又分 若干小类，以此把剧中各种人物分为若干类型，以便于带有程式化的表演。

★元杂剧创作发展的两个时期和总况

（一）元杂剧创作的前期，大致包括元代初期到元成宗（铁木耳）大德年间， 在以大都（今北京）为中心的北方，成为杂剧创作和演出活动的主要地区，这 个时期，出现了关汉卿、王实甫、马致元、白朴等大剧作家，并形成了以他们 为代表的有才能的作家群，给后代的戏剧创作以巨大深远的影响。这是元杂剧 创作的黄金时代，也是中国古代戏剧发展的黄金时代。

（二）元杂剧创作的后期，大致包括元中叶至元代末期，创作和演出活动的中 心由大都转向临安（今杭州）。这个时期，没有再出现可与关、王比肩的大作 家，虽然此期的郑光祖被称“元曲四大家”之一，其实逊色多矣。这是元杂剧创 作的衰微期。

（三）元杂剧作家与作品总况：有元一代不到百年，有姓名可考之杂剧作家约 有二百余人，有记载可查之作品约有七百三十余种，于此可见一代文学之盛。 但流传至今天者，杂剧全本仅二百零八种，残本二十九种，一并全来不过二百 三十七种，佚失大半，令人叹惜。

3

在宋代，说话分为四家，即小说，说经，讲史，合生。其中“说经讲演佛禅 道理；“合生”属即兴性的滑稽伎艺；小说讲述脂粉灵怪、传奇公案故事；讲史 讲述前代历史，兴废争战，后两者均属有情节有人物的叙事文学。《都城纪 胜》说：“最畏小说人，盖小说者，能以一朝一代故事，顷刻间提破。”可见话 本的作者和艺人，已能运用虚构，提炼等技巧，把复杂的历史画龙点睛地加以 叙述。

所谓文学的“繁盛”，主要是指作品的数量和质量两个方面而言的，一是质 量高，二是数量多。元代的杂剧和话本完全代表了这两个特点，从而体现了它 的繁盛面貌。

元代创作剧本的数量。据统计，现存剧本名目，杂剧有五百三十多种，南 戏有二百一十多种，可惜大部分均已散失。至于当时投身于剧本创作的作家， 现在已无法准确统计。仅据《录鬼簿》和《续录鬼簿》所载，有名有姓者二百 二十多人，而“无闻者不及录”，估计还有许多遗漏。剧作家们有很高的创作热 情，有人专门为伶工写作演出的底本，有人“躬践排场”参加演出，一些名色才 人还在大都组成“玉京书会”、相互切磋。许多剧作家具有很高的文化水平，像 关汉卿，王实甫，白朴，马致远等人，既有丰富的人生阅历，又擅长戏曲的写 作。且有深厚的文化底蕴，驾驭了世俗喜闻乐见的叙事体裁，腕挟风雷，笔底 生花，写下了不朽的篇章，为文坛揭开了新的一页。当时，剧作家们适应观众 的需要，或擅文采，或重本色，争妍斗艳，使剧坛呈现出繁荣的局面。

元代“说话”盛行，目前我们所能见到的话本，以讲史为多。像《全相平话 五种》，《新编五代史平话》，《宣和遗事》，《薛仁贵征辽事略》等。当 然，和明清两代的小说相比，宋元话本还显粗糙，但作者已注意到情节安排以 及人物的心理描写。

至于元代一些文言小说，像《娇红纪》，描写娇娘和申纯的爱情悲剧，反 映了青年男女对爱情的热切追求，深刻细腻，其成就也不可忽视。

二、元代叙事文学繁盛的原因

1 、元代政治对叙事文学繁盛的影响

在政治上，元朝统治者始终奉行民族压迫政策，政府中军政大权，由蒙古人独

4

揽。元朝的法律还规定：“诸蒙古人与汉人争，殴汉人，汉人勿还报，许诉于有 司”，“知有违犯之人，严行断罪。”《元史·刑法志四》终元之世，民族对立的 情绪未见缓和，加上吏治腐败，阶级压迫深重，因此，社会一直激烈动荡。元 杂剧有不少作品写了贪官污吏，权豪势要对人民的压迫，不少作品透露出愤激 昂扬的情绪，这正是在火与血交并的时代人民反抗精神的反映。

2 、经济发展对叙事文学繁盛的推动

城市经济的繁荣是元代说话艺术和戏曲艺术繁盛的必要条件。宋代城市 经济繁荣，出现了一些专供市民娱乐的勾栏、瓦肆，给说书、杂耍等演员提供 了演出场所。元代商业经济在宋代的基础上有了新的发展，城市人口集中，而 一般侧重于表现作者个人意趣胸襟的诗词，已不适合市民的需要。为了满足市 民群众，特别是戏曲艺术，在勾栏瓦肆中迅速发展起来，演述故事的说话、说 唱便得到进一步的繁荣。特别是戏曲艺术，它以急管繁弦和曲折跌宕的情节再 现社会各阶层的人物，更能吸引市民观赏。元代商业经济的进一步繁荣推动了 叙事文学的发展

3 、各民族文化大融合的背景因素

元代的最高统治者懂得汉族文化的优越性，又懂得要保持蒙古祖制，保证 民族特权的重要性。忽必烈制定的纲领是：“稽列圣之洪规，讲前代之定制。” （《元史·世祖本纪》）他要求继承蒙古族的祖宗成法，采取中原王朝的仪文制 度，力图把两者融合起来。

近人周良霄，顾菊英《元代史》载：元军兵锋西指，西域归附，驿路畅 通，方便了商贾往来，回回纷来沓至。据至元初年统计，在中都路的回回人 数，近三千户之多。民族杂处，加深了彼此的友谊和交流，对促进社会的发展 起了重大作用。正如马克思所说，“野蛮的征服者自己总是被他们征服的民族的 较高文明所征服”。文化的融合，大大提高了少数民族的文明程度，有些人接受 了汉族文化熏陶，还擅长以汉语进行文学创作。诸如贯云石（回纥人）萨都刺 （回族人）擅长诗词散曲。杨景贤（蒙古人）、李直夫（蒙古人）等擅长戏曲 创作，其中李直夫所著杂剧，有《虎头牌》等11种。这一批来自不同民族，具 有不同生活背景的作家，笔端流露出各式各样的风情格调。各民族文化交流，

5

也给汉族文化在固有基础上注入了新的成分。如元杂剧中常提到“烧埋”，这说 明一向习惯土葬的汉族人袭用了蒙族火葬的风尚‘《西厢记》提到“赤腾腾点着 袄庙火”，《争报恩》和《倩女离魂》，也有“我今夜着他个火烧袄庙”，“则待 教袄庙火刮刮匝匝烈焰生”的说法，可见从波斯传入的拜火教已深入到民间生活 中，成为元杂剧新的内容成份。杂剧本来就是多种文学样式交融的产物，元代 各民族的文化交流，促进了元杂剧题材内容的交融，从这种特定的意义来说， 元代各民族的文化交流，促进了叙事文学的繁盛。

4 、叙事文学的繁盛与元代思想相对自由有关

著名戏曲评论家王国维先生曾说过“科举中断，杂剧大兴”。科举“中断”不 仅是元杂剧繁盛的原因，也是说话艺术繁盛的原因。

科举是左右我国古代文学发展的重要因素之一，因为科举的关系，诗文一 直奉为文学正统，蒙族入主中原时科举曾一度被废除，直至延祐，才重新恢 复，这期间，叙事文学如巨石重压下的树苗，迅猛地成长起来，成为繁盛的态 势，而成为参天大树。

5 、叙事文学的繁盛是其自身发展的结果

元杂剧之前有金之诸官调和宋院本以及唐之参军戏等，这些文学样式恰到 元代社会特殊条件下融合起来，发展成为元杂剧，话本亦然，这是文学自身发 展的规律性所致。

6 、元代统治者的喜爱和重视

元代统治者喜爱叙事文学杂剧和说话这两种文学，甚至在战争中也带着戏 班子。前面是炮火连天的战场，后面设置戏剧舞台，战斗一结束，演出就开 始，且不要说“说话”了。元统治者对叙事文学的喜爱，促进了它们的发展。

7 、受北方音乐的刺激

在文艺创作方面，杂剧作家们更是大量吸取少数民族的乐曲，像[唐歹 合]、[拙音速]、[风流体]、[阿忽合]等曲牌，已为汉族群众喜闻乐见。徐渭说： “北曲盖辽金北鄙杂度之音，壮伟狠戾，武夫马上之歌，流入中原，遂为民间之 日用。”（《南词叙录》）北曲包括蒙族女真族人的乐曲。它们流入中原，为民 间接受，也开拓了人们的视野和胸襟。

6

第二节 元代的抒情文学

元代的抒情文学包括两种主要文学样式，一是散曲，二是传统诗词。元代 散曲是一种新的诗歌种类，可以说就是元人的流行歌曲。元代的传统诗词具有 兼融唐，宋的特点。并具有上承唐宋开启明清的作用。

一、元代的散曲

散曲是诗歌发展到元代形成的一种新的种类，就形式而言，可分为 套数 （也称大令）， 小令和带过曲 三种。 套数 是相对小令而言的成套的散曲，且有 内容有尾声； 小令 ，是独立的支曲， 带过曲 是介于套数（大令）和小令之间的 两参支曲子。，

散曲的 表现方式特点 为雅俗交融，既有传统诗词的雅致，又有民间曲词表 现的俗情；在语言方面既有一定的格律，又可以增加衬字（即格律以外适合演 唱的字）；既有近乎传统诗词和赋体的铺陈叙述的表现方式，又有口语化，俚 俗化的特点。

散曲就 风格 而言，可分为本色派和文采派两种类型，一为本色豪放，一为 斑斓婉丽；还有介于两者之间的兼融状态。

二、元代诗歌

元诗之前有唐诗和宋诗两座高峰，唐诗的自然真情为世人所推崇，宋诗以 议论论诗，另辟蹊径， 元诗在唐宋诗面前采英撷宝，兼融唐，宋诗之优长，具 有情理交融的特点 ；元代诗歌的 创新 ， 还在于回溯源头，追寻诗三百的自然而 然的表现方式 ， 元末诗歌受散曲和古代歌谣的影响，具有雅俗交融的特点 ，杨 维桢的乐府诗为其中最典型的代表；元代诗人理学家居多，受理学的影响，元 诗无论在题材内容，还是表现方式还具情理相融的特点，很少艳体诗出现。 此外，就 题材 来讲，元诗多故国之痛，家园之念，其哀伤的情感一直延续 到元末。元代绘画发达，受绘画影响， 题画诗多 ，受民族歧视政策的影响，表 现为 逸诗多酬唱诗多 的特点。

很多诗人，大雅之堂去作诗，构栏瓦肆，去赋散曲，因而艳情诗少，为表 现胸中块垒，怀古诗多，咏史诗少。更有一种传统诗词与古代歌谣交融的新体

7

乐府出现。如上所述，元末杨维桢的“铁崖体”为其中代表。

元诗的这些特点表现了元代的时代精神，唐诗偏情，宋诗重于理；元诗则 情理兼融。元诗的性灵表现影响了明诗，元诗的多元兼融的表现方式影响了清 诗；元诗具有上承唐、宋、下启明清的中介作用。

章节名称：第一章 话本小说与说唱文学

授课时数：1

教学目的和任务：了解话本小说和说唱文学的基本情况 教学重点和难点：说话的范畴；代表性的话本小说；《西厢记诸宫调》 教学方法： 讲授 教学过程（内容、方法、步骤）：

第一节 话本小说

一、说话的范畴

1、说话的本义是口传故事，口传故事的传统，可远溯到上古神话传 说，那时间未产生文字，神话及传说的方式是口口相传。

2、 说话是一个历史的范畴，人们以“话”指口传故事。《史记》就有 “优孟衣冠”之说，隋代笑话集《启颜录》载，杨素手下散官侯白，以“能剧谈” 而得到杨素的器重，杨素的儿子玄威管对杨素说“侯秀才”可以玄感提及说话， “每日上皇与高公亲扫除庭院，芟冀草木，或讲经，论议，说话，虽不近文 律，终冀悦圣情。”

3、说话活动，很久以前，就是宫庭中取悦皇帝的一种文学艺术活动。 宋代的说话，上承唐代说话而来，又因城市经济的繁荣，瓦舍勾栏的设立，说 话内容和形式都有适应市井听众的特点，于是，民间说话呈现出职业化和商业 化的特点。

4、当时的“说话”，有“四家”之说，据宋耐得翁《都城纪胜·瓦舍众伎》 记载，是指小说，说经，讲史，合声（生）而言的。小说讲烟粉，灵怪，传 奇，公案等故事为主；说经，即演说佛书；讲史，则说前代兴废争战之事，可

8

见，所谓“四家”是以故事题材为标准划分说话家数的。话本的称谓，自唐代 《敦煌变文》已经出现，今存宋元敲竹杠本经常有“话本既彻，且做散场”之类 套话，可见“话本”具有故事文本之义。

二、话本的题材与形成

话本以题材为标准可分为小说话本，讲史话本，说经话本等三种形式，这 三种话本除了题材的区别之外，还有相互区别的各种不同的情况。

1 、小说话本

小说话本的题材内容，如宋罗烨《醉翁谈录·小说开辟》所言：“有灵 怪，烟粉，传奇，公案，兼朴刀，杆棒，妖术，神仙”但就市井口味而论，往 往以爱情故事为主题，突出女性对爱情的主动追求，具有泼辣大胆的特点，与 “诗礼传家”的大家闺秀的爱情故事大相径庭。表现了市井平民对封建礼教的轻 蔑。

小说话本题材的公案故事。其代表作为《错斩崔宁》、《合民文字 记》、《三现身包龙图断冤》、《简帖和尚》等篇这些公案题材，从不同的角 度揭露了宋代官府昏庸，吏治腐败的社会现实。

2 、讲史话本

宋元的讲史话本，又称“平话”，现存宋编元刊或元人新编的讲史话本， 大多标名“平话”如，《三国志平话》，《武王伐纣平话》等。“平话”的含义， 盖指以平常口语讲述而不加弹唱；作品间或穿插诗词，也只用于念诵，不施于 歌唱。另外，称之为“平”话之“平”当是强调讲史话本里脱胎于史书，而语言风 格却摆脱艰深的文言而趋于平易。

讲史，只是一种概称。现存宋元讲史话本，宋人编的有《梁公九 谏》、《五代史平话》、《宣和遗事》等。

说经话本

是指元人演说佛经故事的底本。今存的宋元说经话本，只在无名氏的 《大唐三藏取经诗话》《大唐三藏取经诗话》分上，中，下三卷。

第二节 说唱文学

1 、诸宫调的概念

诸宫调是一种说唱文学，就形式来讲，是用多种宫调串接而成，其中插入

9

一定的说白，与唱词配合，表现事物，叙述情节，叙述故事，表现人物性格的 艺术形式，已具有北方戏剧的雏形。

诸宫调又称 二话本 ，诸宫调作品中出现的代言体叙事与小说话本对人物形 象的模拟，很是相似，足见诸宫调与话本的密切关系。

2 、董解元《西厢记诸宫调》。 这是现存唯一完整的诸宫调作品。作者董 解元，其诸宫调作品，号称《董西厢》。《董西厢》源于唐元稹的《会真 记》，又不同于《会真记》，它改变了《会真记》中“非礼不可入”的张生的形 象，创造了一个充满青春活力，珍惜爱情的形象，《会真记》中的莺莺是一个 逐渐摆脱老夫人封建礼教禁锢，大胆追求爱情的深闺小姐的形象。

《西厢记诸宫调》情节的安排上，比之《会真记》、《商调蝶恋花》要 复杂得多，虽然是单线结构，却奠定了“月下听琴”、“拷红”等场面的基础，塑 造了老夫人，红娘的形象。

《董西厢诸宫调》说与唱相辅相成，具有雅俗交融的特点。

章节名称：第二章 伟大的戏曲家关汉卿

授课时数：2

教学目的和任务：了解关汉卿的创作情况 教学重点和难点：关汉卿的杂剧成就；《窦娥冤》的主题与艺术 教学方法： 讲授

教学过程（内容、方法、步骤）：

第一节 关汉卿的生平、思想和杂剧成就

关汉卿是中国文学史上伟大的戏曲家， 他长期生活在下层群众之中，以其对生活 的深刻体验，反映了元代黑暗腐败的社会

10