北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。

（不知）其（几千里）

其，指代“鲲之大”。

而

连词，表示连接的两项有事理上的相承关系。

难以理解的“垂天”（一）

第一说：“垂”为名词，义为“边”，乃“陲”之

古字。“垂天”是定语后置结构，即“天垂”。

◆ 课本：若垂天之云，好像天边的云彩。

◆ 陈鼓应 《 庄子今注今译 》 第二页： [ 五 ] 垂天之云：

“垂”，犹边（ 《 释文 》 引 《 崔譔注 》 ）近人蒋锡昌

说：“按 《 说文 》 ：‘垂，远边也。’俗书边垂字作

‘陲’。 《 广韵 》 ：‘陲，边也。’此言其翼之大，

有如边天之云也。”（ 《 庄子哲学逍遥游校释 》 ）

难以理解的“垂天”（二）

第二说：“垂”为动词，义为“垂挂”。

◆ 郭锡良本：若垂天之云：像挂在天空的云彩。

◆《 汉语大词典 》 第二卷 1077 页： ① 挂在天边；

悬挂天空。 《 庄子 · 逍遥游 》 ：“ …… （句子略）”

陆德明释文引司马彪曰：“若云垂天旁。”三国魏

曹丕 《 丹霞日行 》“ 丹霞蔽日，采虹垂天。”

◆《 古汉语常用字字典 》 57 页：垂 ……② 垂挂。

《 庄子 · 逍遥游 》 ：“ …… （句子略）”

难以理解的“垂天”（三）

采纳动词说。

理由：

古汉语中“垂 + 名词”构成的词或词组中，

“垂”为边陲之义很少见。

是鸟也，海运则将徙於南冥。南冥者，天池也。

也

句中语气词，表停顿。

於

引进到达的处所，义即“到”“往”。

“海运”的结构

第一说：状中结构，“海”作地点状语。

课本注释：指在大海上运行。

第二说：主谓结构

郭锡良本：海动。旧说，海动时必起大风，鹏趁海动时的

大风飞往南海。

陈鼓应 《 庄子今注今译 》 第二到三页： [ 六 ] 海运：谓海风

动（陈启天 《 庄子浅说 》 ）。 宋林希逸说：“‘海运’者，

海动也。今海濒之俚歌，犹有‘六月海动’之语。海动必有大

风，其水涌沸，自海底而起，声闻数里。”（ 《 南华真经口义 》

） 清王闿 (kǎi) 运说：“海运，今飓风也。”（

《 庄子内篇

注 》 ，在 《 王湘绮全集 》 内）

复习：“池”词义变化的特点

课本 66 页

（一）护城河。 …… 注意：“池”在上古汉语里，一般多作

“护城河”讲。（二）积水的凹地。 …… 后世指园林中或风景

区的方形水塘。

郭锡良本 102 页

池 在上古，“池”字主要用来指护城河。 ……“ 池”是有水

的，于是也用来指“池塘”。 ……“ 池塘”的意义在现代汉语

中也还是常用意义。“城池”的意义则已经不用，只保存在成

语“金城汤池”中。

结论：义项减少。

“天”到底是什么？

（ 1 ）天：天然。

课本：天池，天然形成的池，所以叫天池。

陈鼓应 《 庄子今注今译 》 第三页注释 [ 七 ] ：天池：天然大池。

（ 2 ）天：名词。

郭锡良本：天的池。天以南海为池，表示它的面积大。

（ 3 ）天池指海。

《 汉语大词典 》 第二卷 1415 页： ① 海。 《 庄子 · 逍遥游 》 ：

“南冥者，天池也。”成玄英疏：“大海洪川原夫造化，非人

所作，故曰天池也。” ……

采纳：天，理解为“天然的”更妥帖。

齐谐者，志怪者也。

提问

两个“者”的意义有什么区别？

志怪

志：动词，记载，后来也写作“誌”。

怪：名词，怪物，怪事。

齐谐是人还是书？

（ 1 ）人名

课本：齐谐，人名。

（ 2 ）书名（一般大家都采用这个说法）

郭锡良本： 《 齐谐 》 ：书名，又简称 《 谐 》 。

资料：

陈鼓应 《 庄子今注今译 》 第三页注释 [ 一 ] ：齐谐：一说

为人名（如司马彪、崔譔、俞樾等）；一说是书名（如梁简

文帝，见 《 释文 》 引）当从后一说。下句“志怪者也”，“

志”即誌，乃说它是记载怪异的书。近人林纾说：“既名为

谐，为誌，则言书为当。”（ 《 庄子浅说 》 ）

谐之言曰：“鹏之徙於南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”

抟

指环绕着飞向上空。

上者

向上的距离。

六月

六个月。

复杂的“水击三千里”

课本

水击：指鹏起飞时，距水面还近，翅膀在水面上扇动。

郭锡良本

水击三千里：指大鹏起飞时翅膀在水面上扇动，击起的水浪

达三千里之远。水：名词用作状语，表示“击”的动作是在水

<span styl

e="color:#000000">面上。击，拍打。

陈鼓应 《 庄子今注今译 》 第四页：

[ 二 ] 水击：通水激。 …… 朱桂曜说：“击盖通激。 《 淮南齐

俗训 》 ：‘水击则波兴。’ 《 群书治要 》 作‘水激’。水击三

千里，犹言水激起三千里也。”

选择哪一个（一）

这里采取陈鼓应的说法。理由如下：

其一，王、郭二本之注释，都认为此句有“水被击起，水浪达三千里之远”的含义，与陈氏注释相同；

其二，从上下文看，鹏的动作已经出现，没有必要在这一句中强调其在“翅膀在水面上扇动”。

选择哪一个（二）

其三，如果采纳王、郭二本之注释，则此句的

“水”有两重语法身份：在“水击”中，名词作

状语，义为“在水面上”。同时，“水”还是

“击三千里”的受事主语。同时，“击”似乎也

有两重功能，一为“拍打、扇动”，一为“击

起，激起”。这是典型的“增字为训”的训释。

“扶摇”解析 （一）

含义

课本：旋风。

郭锡良本：上升的大旋风。

陈鼓应 《 庄子今注今译 》 第四页： [ 四 ] 扶摇：海

中飓风，为庄子所创名词（张默生 《 庄子新释 》 ）。

陆德明说：“司马云：‘上行风谓之扶摇。’ 《 尔

雅 》 ：‘扶摇谓之飚。’郭璞云：‘暴风从下上

也。’”

“扶摇”解析 （二）

词语结构

“扶摇”是单纯词，但并不是联绵词。

句法功能

在“抟扶摇”中，“扶摇”作“抟”的后置

状语，表示“抟”所凭借的工具或手段。

什么是“息”？

课本

鹏离开北海用六个月的时间飞到南海才休息。去，离

开。息，休息。郭锡良本同。

陈鼓应 《 庄子今注今译 》 第四页

[ 五 ] 去以六月息者也：乘着六月风而去。“去”，指

飞去南海。“六月息”，即六月风。息，谓风。六月间

的风最大，鹏便乘大风而南飞。

“息”当是“休息”

从课本注释，陈氏之说不可从。理由如下：

其一，陈氏之说，尚有待补充。“去”，当释为

“离开北海”，而非“飞去南海”。 “息”释为

“风”，也缺乏足够的说服力。

其二，“者也”的翻译。“者”是代词，与几个动

词词组“水击 …… ，抟 …… ，去 …… 息”构成“者”

字结构，描摹鹏飞往南海的情形。“也”为语气词。

从这个角度看，陈氏之说也是不妥当的，将“息”释

为“风”，则鹏飞往南海的过程则不完整。

野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。

“野马”非马。

教材解释“野马”为“雾气”的理据是“奔腾如野

马”。

可以参看以下几篇文章：

《“ 野马”音义考 》《“ 野马”义证 》《 〈逍遥游〉

“野马”别解 》 。

息

课本与郭锡良本均释“息”为“气息，呼吸时进

出的气”，当从。

陈鼓应 《 庄子今注今译 》 释“息”为“风”，不

可从。

《 汉语大字典 》 959 <span s

tyle="color:#000000">页： “息，喘也。从心，从自，自亦声。”段玉裁注：“自者鼻也。心气必从鼻出，故从心、自。”

句子结构

“ 之”，将“生物以息相吹”名词化。整个句

子，从形式上看是一个判断句。前两个“也”字

是句中语气词，在主语后表停顿语气；后一个

“也”字是句末语气词，表判断语气。但整个句

子不能直译为判断句。

天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？

● 正色

真正的颜色。

●邪

课本注释：邪，通“耶”，句末语气词。其实不必讲通

“耶”。二者在古代汉语中都很常见。

●译文

郭锡良本：天的深蓝色，是它真正的颜色呢？还是太远

而没有达到尽头的地方 [ 看不清楚 ] 呢？

难以捉摸的“其”（一）

课本：

其，语气词，表委婉语气，略等于现代汉语的“大概”。下句的“其”同。

郭锡良本：

语气词，表示揣测。这里两个“其”字用在选择问句中，加强揣测的语气。

这里采纳郭锡良本的观点，“揣测”语气更符合上下文的语境。

难以捉摸的“其”（二）

陈鼓应 《 庄子今注今译 》 本将“其”处理为代词（根据译文），不可从。

* 需要说明的是：古汉语中“其”经常用于选择问句的两个分句之间，或分别用于两分句之前，表示选择。义即“还是”、“是 …… 还是 ……” 。因此有的虚词词典也将其处理为连词。

“至极”的结构

动宾短语。到尽头。

资料：

郭锡良本 582 页：“极”，本义是房屋的正

梁， …… 也用于井梁。 …… 引申为极点，最高

点。 …… 又为极限，尽头。

课本第三册 1092 页“极”亦有解释，但不如郭

锡良本妥当。

其视下也，亦若是则已矣。

其

课本：其，人称代词。代鹏。

郭锡良本：其：指鹏，用作定语。“其视下”即“大鹏

之视下”，名词性词组用作全句的主语。

* 采纳郭锡良本的解释。

是

指示代词，这样。

则已

等于说“而已”。已，罢了。

译文

大鹏从高空往下看，也不过像这样罢了。

且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。

厚

深

其负大舟

水之负大舟，负，载。

且夫（一）·含义

课本注释

表示再说一层道理。

课本 464 页通论“句首句中语气词；词头，词尾”

“且夫”“故夫”“今夫”略等于说

“且”“故”“今”，但是增加了“夫”

字，也是表示要发议论 。

且夫（二）·结构

郭锡良本：表示再说一层道理。“且”是连词，表示进一层的关系。“夫”是语气词，表示下面要发议论。

郭锡良本“古汉语常识 · 语气词和词头、词尾” 356—357 页：“夫”还可以和“且”、“故”、“若”、“今”相结合，成为“且夫”、“故夫”、“若夫”、“今夫”，用于句首。“且夫”、“故夫”大致等于“且”、“故”，增加了“夫”字，就加强了要发议论的语气。

覆杯水於坳堂之上，则芥为之舟。置杯焉则胶，水浅而舟大也。

覆

翻，倾倒。

芥

芥，小草。

为之舟

双宾语结构。之，杯水。

焉

代词，于此，于其中。

胶

粘住，这里指不能浮动。

复习：寘，置之别

课本第三册 789 页：

[ 辨 ] 寘，置。二字在上古不同音（“寘”在锡部照母，“置”在职部知母），意义也不完全相同。“寘”字一般只用于“安放”的意义，如诗经周南卷耳：“寘彼周行。”左传宣公二年：“寘诸畚。”其余的意义都只写作“置”，不写作“寘”。

不知所读的“坳”

ào ：

课本、 《 古汉语常用字字典 》

āo

郭锡良

本 183—184 页：

āo （又读 ào ）。

《 汉语大字典 》

风之积也不厚，则其负大翼也无力。

积

堆积，聚积。

厚

这里指风的强度大。

其负大翼

风之负大翼。

故九万里则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今图南。

• 故
• 所以。
• 九万里
• 指大鹏飞到了九万里的高空。
• 背（ b è i ）负
• 主谓结构。背，名词；负，载。
• 莫之夭阏
• 宾语前置句。（回顾，提问）
• 者
• 句中语气词，表示提顿。

乃今

表示事情发生在具备一定条件之后。

可译为“（然后）才”，“（这）

才”。

而后乃今：而后才，然后才。

“斯”的词性

课本

于是。（连词）

郭锡良本

这就。（指示代词 + 连词）

为何有两种不同的解释？

可参看 《 古汉语词汇纲要 》 218 － 220 页。

为何“培”解释为“凭”？

课本：培，凭，凭借、依赖。培风，等于说乘风。

为何“培”解释为“凭”？

培，並母之部；馮，並母蒸部。根据郭锡良本 1062 页：之部是第一类阴声韵，蒸部是第一类阳声韵。

陈鼓应 《 庄子今注今译 》 第六页： [ 五 ]…… 清王念孙说：“‘培’之言‘馮’也。‘馮’，乘也（见 《 周官 》 馮相氏 《 注 》 ）。‘馮’与‘培’声近，故义亦相通。”（ 《 读书杂志馀编上 》 ） 近人刘文典说：“王说是也。‘培’、‘馮’一声之转，训‘培’为‘乘’，亦正合大鹏御风而飞之状。”（ 《 庄子补正 》 ，下引同）

“夭阏”别解

教材：双声连绵字（亦写作“联绵词”）。动词，拦阻。夭，影母宵部；阏，影母月部。

根据 《 汉语大词典 》 、 《 汉语大字典 》 ，“夭阏”是同义复词。

《 汉语大词典 》 第二卷 1461 页：夭阏：亦作“夭遏”。 ① 摧折，遏止。 《 庄子 · 逍遥游 》 ：“ [ 大鹏 ] 背负青天而莫之夭阏者，而后乃今图南”陆德明释文引司马彪云：“夭，折也；阏，止也。”

补充材料：“图”同义词辨析（一）

图南：图，考虑，反复考虑。这里指计划。南，向南飞。

“计”、“虑”、“图”、“谋”在用作动词时，是一组同义词，其间只有细微的分别。

“计”的本义是计算，结帐。引申为盘算、计议。 “虑”是思量、考虑问题。

“图”是谋划。引申为想办法对付。

“谋”的本义是咨询。由遇到疑难向人征求意见引申为商议、考虑、谋划。

“计”和“虑”可以交替使用。但是，仔细分析，两个词仍有细微区别。“计”是心中盘算，着重在比较长短以便订计划或定计策；“虑”是反复思考，着重在把事情想透以便考虑得失。

“谋”的引申义和“图”很相近，都有考虑、谋划的意思。但是，“图”是重在考虑后有所决定，更多着眼於达到谋划的目的；而“谋”重在商议出办法或计谋。因此，大多数情况下，两个词是不能互换的。

“谋”和“虑”的意义也很相近，还可以交替使用。既可以说“深谋”，也可以说“深虑”；既可以说“远谋”，又可以说“远虑”。两者还

经常并举。 …… 但是，如果交换使用，意义的重点也随之有所改变。

按：课本第 2 册 588 页也有辨析，但郭锡良本的区别更细致、恰当。

蜩与学鸠笑之曰：“我決起而飞，抢榆枋，时则不至，而控於地而已矣，奚以之九万里而南为？”

笑

讥笑，嘲笑。

时则

时，有时；则：课本注释：时则，等于说“时或”；

郭锡良本：则，连词，连接状语“时”和谓语“不至”。

控

投，落下。

而已矣

用于陈述句末，表示限止的语气。义即“罢了”。

南

动词，向南飞。

简化字与繁体字“決”

决的繁体字，是“決”。有三个读音： jué ， quē ， xuè 。

复习内容

之

动词“之”及其同义词：之 適 如 赴 往 去

奚以 …… 为

句式复习。第一册 283 页。

适莽苍者，三飡而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知？

者

…… 的人。

果然

果，充实，饱。然，形容词词尾；古今同形异构。

三月

三个月。

之

指示代词，这。

何知

宾语前置结构。

“莽苍” 是什么颜色？

课本

莽苍，郊野之色。这里指近郊。

郭锡良本

莽苍，叠韵联绵词，草野之色。这里指近郊。

《 汉语大词典 》 第九卷 413 页

① 形容景色迷茫。 《 庄子 · 逍遥游 》 ：“适莽苍者，三飡而返，腹犹果然。”成玄英疏：“莽苍，郊野之色，遥望之不甚分明也。”

三飡

飡

同“餐”，异体字。

问题：

“三餐”指代多久的时间？

补充材料：宿

sù ，（本义是过夜，夜里睡觉，引申为）夜。这里指出发前的夜晚。

资料：

xiǔ ，量词，用于计算夜。

xiù ，我国古代天文学家把天上某些星的集合体叫做宿。

舂粮

舂

捣去谷类的外皮。

粮

旅行时用的干粮，后来引申为谷类，粮食。现代汉语里，粮指供食用的谷物、豆类和薯类的统称。

舂粮

捣去谷类的外皮，做好干粮。（不要理解为动宾结构，“舂”的施动对象不是“粮”。）（注意句法结构）

小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？

（小）知

智慧，这一意义后来写作“智”。（古今字）

奚以

介词宾语前置。

提问

年

本义是什么？

其、然

指代内容是什么？

参考答案

● 年

（五谷成熟） 年龄，引申为寿命。

●其

指代“小知”与“大知”的关系，“小年”与

“大年”的关系。

●然

这样。指代“小知不及大知，小年不及大年”。

朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋：此小年也。

朝菌

见课本，再引如下：陆德明 《 经典释文 》 引司

马彪曰：“大芝也。天阴生粪上，见日则死，一

名日及，故不知月之终始也。”（ 《 汉语大字典 》

1347 页）

提问

“此”指代什么？

几个历法问题

晦

夏历每月的最后一日。

朔

夏历每月的最初一日。（课本 848 页还有：初

<span s

tyle="color:#000000">三叫做朏（ fěi ），大月十六、小月十五叫做

望， …… 近在望后的日子叫做既望。）

春秋

古代以春秋对举时，春包括夏，秋包括冬。

楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。

冥灵

树名，叠韵联绵词。冥，明母耕部；灵，来母耕部。

五百岁为春，五百岁为秋

冥灵的一年等于现在历法的一千年。

八千岁为春，八千岁为秋

大椿的一年等于现在多少年？

大椿是椿树吗？（一）

课本

椿，椿树。

郭锡良本

树名，不是今天的椿树。

《 汉语大词典 》 第二卷 1381 页

大椿：古寓言中的木名，以一万六千岁为一年。 《 庄

子 · 逍遥游 》 ：“上古有大椿者，以八千岁为春，以八千岁

为秋。”陆德明释文引司马彪曰：“木，一名橓。橓，木槿

也。”郭庆藩集释：“案 《 齐民要术 》 引司马云：木槿也，

以万六千岁为一年。一名蕣椿。与 《 释文 》 所引小异。”

大椿是椿树吗？（二）

椿灵

《 庄子 · 逍遥游 》 ：“楚之南有冥灵者，以五

百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千

岁为春，八千岁为秋。”成玄英疏：“冥灵、大

椿，并木名也。”后因以“椿灵”称人长寿。

复习内容

年、岁的区别：

参课本第一册 342 页

有冥灵者

参课本 364 页“有 …… 者”。

而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎？

乃今以久特闻

乃今，现在；久，这里指长寿；特，独特，特

别；闻，闻名，著称。注意：这里的“乃今”与

上文的不一样。

众人匹之

众人，一般人，与数量无关。

匹，相当，比得上。

不亦 …… 乎

凝固格式。

汤之问棘也是已

也

句中语气词，表示提顿。

已

句尾语气词。

提问

划分句子结构。

“穷发之北，有冥海者，天池也。”

穷发

● 课本

不毛之地，指上古传说中极远的北方地带。

● 《 汉语大词典 》 第八卷 471 页

穷发：极北不毛之地。 《 庄子 · 逍遥游 》 ：

“穷发之北有冥海者，天池也。”成玄英疏：

“地以草为毛发，北方寒沍（ hù ）之地，草木不

生，故名穷发，所谓不毛之地。”

冥海

郭锡良本：深而呈黑色的海。

《 汉语大词典 》 第二卷 452 页：冥海：传说中

的大海。 《 庄子 · 逍遥游 》 ：“穷发之北，有冥

海者，天池也。” 《 海内十洲记

· 聚窟洲 》 ：

“圆海，水正黑，而谓之冥海也。无风而洪波百

丈。”参见“溟海”。

又第六卷 44 页：溟海 ① 神话传说中的海名。

《 列子 · 汤问 》 ：“终北之北有溟海者，天池

也。” ② 大。 ③ 指沙漠。

“有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。……”

焉

代词，在那里。

其

鱼之。

补充材料：广·修——宽·长

现代汉语说“宽窄”，上古汉语说“广隘”（也说“广

狭”），中古汉语则说“阔狭”。

上古汉语最常用的“广”，刘宋以后其形容词功能大体上

已被“阔”所取代，但“阔”作名词用的例子还很少见。现

代汉语常用的“宽”从东汉起已见使用，但六朝例子不多，

主要出现在北方文献中，其发展当在唐以后。

汪维辉 《 东汉 — 隋常用词演变研究 》 371—372 页； 378 页。

复习：“修”“脩”之别

课本 225 页

[ 辨 ] 修，脩。依说文，“修”是修饰，“脩”是乾肉。由于二字同音，一般可以通用，但“乾肉”的意义决不能写作“修”。

前一个从“彡”（音山）， 《 说文解字 》 ：“彡，毛饰画文也。”后一个从“肉”。

“有鸟焉，其名为鹏，背若太山，翼若垂天之云；抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。……”

羊角

旋风名。因风向上回旋像羊角，所以叫羊角。

然后

可以看作连词。

且

副词，将要。

绝

本文义：穿过。

“绝”意义分析：“绝”的本义是把丝弄断。引申为其他东西的断绝。又引申为抽象的断绝。又引申为抛弃。由把东西从中间弄断的意义，引申为横渡，横穿。从道路、河流、云气横穿过去，都可以叫“绝” 。（ 郭锡良本 589 页）

“斥鴳笑之曰：‘彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？’”

彼

指大鹏。

奚适

动词宾语前置。奚，哪里，处所疑问代词。

至

名词，极，顶点，最高限度。

几个注释的说明·腾跃

● 郭锡良本

向上跳跃。注意，这是“腾跃”在本句中的含义。

● 腾跃，当为同义复词，义为“跳跃”。

《 汉语大字典 》 891 页：“腾” ③ 跳跃。 《 玉篇 · 马

部 》 ：“腾，上跃也。” 《 广韵 · 登韵 》 ：“腾，跃

也。”清段玉裁 《 说文解字注 》 ：“腾，引申为跃

也。”又 1559 页：跃 ……② 跳，跳跃。 《 广雅 · 释诂

一 》 ：“跃，跳也。” 《 玉篇 · 足部 》 <span style="co

lor:#ffffff">：“跃，跳跃

也。”

几个注释的说明·翱翔

课本

盘旋飞舞，逍遥自得的样子。

郭锡良本

飞翔。

《 汉语大词典 》 第九卷 684 页

①…… 回旋飞舞。 《 庄子 · 逍遥游 》 ：“翱

翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。” ……

* 这里采纳郭本的注释。

此小大之辩也

故夫知效一官

故夫

复习上文讲过的“今夫”、“且夫”。

知

智慧，后来写作“智”。

效

课本：功效，这里作胜任解；郭锡良本：授予。

* 采纳郭氏的观点。

行比一乡

行

旧读去声，名词，品行。

比

旧读去声，合。

乡

古代的一种居民组织，一万二千五百户为一乡。

德合一君，而徵一国者

而

课本注释错误，这里仍作连词解释。

徵

信，这里指取信，被信任。

注意：“者”指“ …… 的人”，与前面“知效一官，行比一乡，德合一君，而徵一国”构成名词性词组，作主语。

其自视也亦若此矣。

自视

宾语前置，视自。

其自视

相当于“他们的自视”，“其”等于“他们

之”、“他们的”，是一个名词化了的主谓词

组，作“自视”的主语，“其自视亦若此”是一

个主谓词组，作整个句子的谓语。

而宋荣子犹然笑之

之

指代“知效一官 —— 亦若此矣”。

且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮……

举世

举，全。举世，所有同时代的人。注意：世，时代。

誉之

誉，称赞。之，指代宋荣子。

加

副词，更加。

（举世）而（誉之）而（不加劝）

第一个“而”，连接状语与动词；第二个“而”，表示

转折。

重点词语之一：劝

鼓励，奖励。这里指被鼓励，受到鼓励。

古代的“劝”是劝勉、奖励的意思。 《 说文 》 ：“劝，勉也。” 《 管子 · 立政 》 ：“劝勉百姓。”“劝”和“勉”是同义词。 …… 在上古，“劝”字总是用于积极的鼓励，而不是用于消极的劝阻。劝人为善叫“劝”，鼓动别人做坏事则不能说“劝”。“劝”的反义词是“惩”、“戒”或“沮（阻止）”。 …… 可见劝的是为善，惩（戒、沮）的是为恶。

现代“劝”的劝说义是由劝勉义引申来的。这在汉代就产生了。（郭锡良本 113 页）

重点词语之二：沮

课本 526 页：注意：在上古汉语里“阻止”的意义写作“沮”，很少写作“阻”。孟子梁惠王下：“嬖人有臧仓者沮君。”庄子逍遥游：“举世而非之而不加沮。”只有吕氏春秋知士，“阻止”义作“阻”，如：“能自知人，故非之弗为阻。”

课本 1201 页： [ 辨 ] 阻，沮。“阻”的本义是路难行，“沮”是水名。二者只有在“阻止”这种意义上是相通的，其他全不一样。於“阻止”的意义先秦古籍多用“沮”，后代多用“阻”。

定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。

定

确定。

乎

介词，引进“定”所涉及的对象。

境

本指疆界，边境，这里指界限。

斯

此，指代“举世非之 …… 荣辱之境”。

已

止，动词。

彼，其於世，未数数然也。

彼

指宋荣子。

其於世

他之於世，作“未数数然”的主语；世，人世，与上文

“举世”之“世”不同。

按：郭锡良本此处断句为“彼其於世”，注释为：彼其：

义

同“彼”。於世：对于世俗 [ 的名誉 ]

* 这里仍采取课本的注释。

虽然，犹有未树也。

郭锡良本 345 页：

滕君，则诚贤君也；虽然，未闻道也。（ 《 孟

子 · 许行 》 ）

虽然，犹有未树也。（ 《 庄子 · 逍遥游 》 ）

两例中的“虽然”，都是“虽然如此”的意

思，都自成一个分句，不能理解为现代汉语的连

词“虽然”，在书面上它后面都必须用逗号隔开。

“树”由动词演变为名词（一）

名词“树”始见于春秋战国之交，在先秦汉语中就得到了相当的发展。在东汉初的 《 易林 》 里，已是以用“树”为主， 《 论衡 》 中“树”的名词用法也超过了动词用法；到了东汉中后期的翻译佛经中，表示“树木”的概念几乎已经是“树”的一统天下。据此推测，“树”在口语中取代“木”当不晚于两汉之交。

汪维辉 《 东汉 — 隋常用词演变研究 》 86—87 页。

现代汉语木本植物统称为“树”的格局远在纪元前后就已经基本形成。在魏晋南北朝的文学语言里，“树”也已基本替代“木”。不过，在文言词汇系统和现代汉语书面语里，“木”仍可以指树木，也就是说，相当于英语 tree 的词，春秋以前的汉语中是一个 —— 木，战国以后则有两个 —— 树、木。

汪维辉 《 东汉 — 隋常用词演变研究 》 86—87 页。

另外，参见教材 323 页 ；郭锡良本 115—116 页 。

夫列子御风而行，泠然善也。

● 御

本义是驾车。

注意：“御”简化字系统中，代表了古代汉语的“御”

和“禦”。

课本 235 页： [ 辨 ] 御，禦。二字一般不通用。“御”

的第一、二两义（按：第一义：驾驶车马。 …… 引申为

驾御其他东西。 …… 又名词。御车的人。第二义：形容

词。属于天子的。），不能写作“禦”。至于“抵禦”

的意义，后代一般只写作“禦”，不写作“御”。

课本 234 页“御”（三）抵禦，抵抗。 …… 这个意义后

来写作“禦”。

●泠然，轻妙的样子。善，美好。

旬有五日而后反。彼於致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。

有（强调古代汉语的称数法）

通“又”。上古的称数法，整数后面有零数

时，中间常常插进一个“有”字。

致福

求福。致，使 …… 至。

…… 者

…… 的事情。

“待”的同义词

这里是“依靠”的意思

《 古汉语常用字字典 》 269 页：俟、待、等、候。“俟”和“待”在先秦时期都有等待的意义。“等”和“候”作等待讲则是后起意义。“等”在上古时期多作同或等级讲。

“候”上古多当“守望、放哨”讲。引申为伺候，侦察。

若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。

正

指自然之性。

辩

通“变”，变化。

无穷

时间的无始无终，空间的无边无际。

恶乎

於何。疑问代词“恶”作介词“乎”的前置宾语。

结束语