德合无疆道不远人
（代序）
君子不治天下则治术！
天道永恒，人道多变，人必应变适恒，方顺天意。若持一不变，便成死局；若变而忘 恒，亦致迷途。我们在治学中要象大数学家祖冲之那样，决不“虚推（盲目崇拜）古人”， 而要“搜炼古今（从大量的著作中汲取精华）”。在尊重传统文化的同时，用批评和质疑来 表达肯定与敬畏。
中华易学发展到百花齐放争奇斗艳的今天，已令人感到无比欣慰。但是，时下易学界 也充斥着学风日下所衍生出来的流弊与陋习──龙蛇混杂，良莠不齐，鱼目混珠，真伪难 辨；并且，善知识难遇，明师难求。很多学易者，寻枝摘叶，根本颠倒，大道尚未亲履， 自心尚未究明，即弃本逐末，各趋异端；追名逐利而入于声色犬马之中，日久岁深津津自 乐而不能自拔。心身之中正行还未生根，开悟见道已奔流于口中，野狐伪说尽行天下，俨 然满地圣人。而见地稳密、履践真实者，却寥若晨星，依稀可数。前辈凋谢，后生无闻！ 祈盼有更多传扬易学的大善知识能够应世而出，挽狂澜于既倒，障百川而东流。
善知识不但能独善其身，而且要教化天下。如此，方能使参学者具有参学之眼，从而 对易学充满鉴力，以至于能够参研正易之法。倘若能救求易者于崖下，则此善遥遥无涯。 因此，我们在研易时，对待任何一种易学方法都不要被其奇技淫巧所蒙蔽，要能入能出、 辨伪识非，要能做到如人饮水，冷暖自知。
知规矩而后守规矩，守规矩而后脱规矩。于乱法中寻正法，正法中寻异法；得正法之 后以至于法无定法。我所著书之目的，就是为了能够彰显正法、杜绝邪行！使学易者能够 参学到真法，并在真法的传播当中以高屋建瓴的方式来提升易学。然后在此基础上求真务 实，将易学真正与社会相融合，进行适应社会、利国利民的专项研究，为社会的发展进步 推波助澜，贡献出易学之大用，从而再现易之光华！如此，方是当代易学研究者的良心与 责任！
受之于人类文明之传承则理应反哺！
作为融奇门、太乙、六壬三式之精华，破天时、地理、人事三才之奥秘的六壬神课金 口诀(民间亦称百步穿杨断)，凭其入式法之简洁清晰、解断之精确细腻而让人惊叹不已、 以为神遇！《小窗幽记》云：“花繁柳密处拔得开，才是手段；风狂雨急时立得定，方见脚 跟。”法则正确，才能含精咀华，去伪存真；解技规范，才能拥有利器，断言一语中的。金 口诀历来虽有绝学之美誉，但绝非遥不可及。今将金口诀的学习方法及应用心得（独步） 等如实注于笔端，发微阐显，以期后学者速窥堂奥，学以致用。
为利益传学，早年即将金口诀之应用分为金融走势、犯罪预防、人生发展策略等几个 研究方向，并选择德才兼备之学生分类智授，以使其在社会各个领域中有独到的建树。如 今，诸多分类研究已遍地开花，且多为易学它派所无出其右者！
“唯师与我，志趣相当；千年万里，不隔毫芒。”感念先贤之术旨旁通而无碍，思古人 之不虚，叹今人之有幸！
佛陀说，佛法不离世间法，而易学又何尝不是如此呢？通过自己的实践来以道驭术， 以方便法来对待生活中的每一个细节，这样才能治易有方。神农尝百草，学而时习之。当 下多有不尝百草而言医者，何其谬也？！十天干、十二地支共二十二个字，通天达地中观